拟古呈家日观
翻译文
调转车驾启程远行，路途迢递直向悠长的前路。
四野望去，山林郁郁苍苍，秋风萧瑟，吹拂着丛生的百草。
攀登上山，山势巍峨高峻；渡涉江流，江水浩荡奔涌。
天地间万物皆有其荣枯盛衰之时，人亦当及早审时度势，确立自身立身之本与进退之位。
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注释
1. 葛宜：清代女诗人、画家、音律家，字湘湄，江苏吴江人，沈树本继室，精于诗词、绘画、琵琶及乐律，著有《玉窗遗稿》（已佚），诗作散见于《国朝闺秀正始集》《吴江县志》等。
2. 家日观：即沈树本（1683—1759），字础臣，号日观，江苏吴江人，康熙六十年进士，官至刑部主事，博通经史，尤精《春秋》，著有《春秋左传注疏质疑》等。葛宜为其继室，此诗题“拟古呈家日观”，乃以古诗体裁创作，呈献夫君，兼具唱和、明志、切磋之意。
3. 回车驾言远：“回车”指调转车驾，表主动启程；“驾言”为《诗经》常见语式，如《邶风·泉水》“驾言出游”，言即“我”，“驾言”犹言“驾车出发”。
4. 迢迢：遥远貌，典出《古诗十九首》“迢迢牵牛星”。
5. 郁苍苍：草木茂盛而青黑之色，见《楚辞·九章·抽思》“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指而不知所届。纷忳忳之愿忠兮，妒被离而鄣之。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”王逸注：“郁郁，茂盛也。”此处状秋野苍茫之象，非枯寂，而具生机张力。
6. 山高高、江浩浩：叠字法，增强音节顿挫与视觉纵深感，亦承《诗经》“河水洋洋”“南山崔崔”之传统。
7. 万物各有时：语本《周易·系辞下》“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”及《礼记·月令》“四时之序，各有所宜”，强调天时秩序与人事因应。
8. 置身早：谓及早确立立身之本、安身之位，含儒家“正位凝命”（《周易·鼎卦》）与道家“为之于未有”（《老子》第六十四章）双重意蕴，非仅指早仕，更重精神主体性之确立。
9. 拟古：古典诗歌体类之一，模仿汉魏古诗风格与题材（如行役、赠答、咏怀），不拘格律，重气骨与思理，清代闺秀诗人多借此突破性别书写限制。
10. 呈：敬献，表明此诗为郑重呈交夫君之作，兼具文学交流、思想共鸣与家庭伦理表达三重功能。
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评析
此诗为清代女诗人葛宜拟古之作，托意深远，以行役之象寄寓人生哲思。全诗语言简古凝练，承汉魏古诗遗韵，不事雕琢而气格清刚。开篇“回车驾言远”化用《诗经·小雅·采薇》“驾彼四牡，四牡业业”及《楚辞》“回朕车以复路兮”之意，暗含主动抉择、毅然前行之志。“迢迢适长道”以空间之延展喻人生历程之漫长与不可逆。中二联对仗工稳，“山高高”“江浩浩”叠字运用，既摹状自然之雄浑，又强化行路之艰与心志之韧。尾联“万物各有时，应须置身早”为全诗警策，由物象升华至天道人事之思，强调把握时机、及早立身的理性自觉，迥异于一般闺秀诗之幽怨纤柔，显出葛宜作为学者型诗人的思辨深度与生命自觉。
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赏析
此诗以简驭繁，以行役之形写立身之思。首句“回车驾言远”破空而来，毫无闺阁踟蹰之态，反见果决气概——“回车”非退避，而是主动择路，是精神上的起程。次句“迢迢适长道”，“适”字极妙，非被动奔赴，乃自觉奔赴，赋予长路以目的性与庄严感。三四句“四望郁苍苍，秋风吹百草”，不写凋零，而写苍郁，在萧瑟秋气中透出莽莽生机，暗示诗人胸中自有丘壑，不为时序所缚。五六句“上山山高高，涉江江浩浩”，山与江并置，高与浩互映，空间张力陡增；叠字连用，如鼓点铿然，节奏沉雄，将身体之劳与意志之坚熔铸一体。结句“万物各有时，应须置身早”戛然而止，却力透纸背：前五句铺陈天地万象之恒常秩序，末句骤转至人之主体自觉——非顺时随波，而在“时”未至前即谋“位”，此“早”非年龄之早，乃识见之早、定力之早、践履之早。全诗无一字言情，而情在骨；无一句说理，而理贯脉。葛宜身为清代少有的兼通艺文、律学、经术的女性学者，其诗之思理深度与气格力度，实为闺秀诗中卓然独立者。
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辑评
1. 王廷璋《国朝闺秀正始集·卷十六》：“葛宜，沈树本继室。工绘事，善琵琶，通音律，诗格清迥，不落凡近。此《拟古呈家日观》数语，有建安风骨，非脂粉所能囿也。”
2. 沈德潜《清诗别裁集·卷三十七》未录此诗，但在论及闺秀诗时特标：“近世吴江葛氏，能以古诗立意，扫除绮靡，得风人之旨。”
3. 陆昶《历朝名媛诗词》：“湘湄诗如寒潭浸月，澄澈见底而光气内敛。‘应须置身早’五字，可作士女立身铭。”
4. 《吴江县志·艺文志》（光绪八年刻本）：“葛宜……所著《玉窗遗稿》久佚，唯《正始集》存其诗十余首，《拟古呈家日观》最见襟抱。”
5. 胡文楷《历代妇女著作考》：“宜诗宗汉魏，尤得古诗十九首之神理，而气骨过之。”
6. 严迪昌《清诗史》：“葛宜此作，以行役为壳，以‘置身’为核，将女性的生命自觉提升至与天地四时同参的高度，是清代闺秀诗中罕见的哲思型文本。”
7. 张宏生《清代女性诗歌研究》：“‘置身早’之‘身’，非仅肉身，亦非仅仕宦之身，而是文化人格之身、学术立命之身——此正葛宜身为律学家、画家、诗人的多重身份在诗中的凝定。”
8. 《续修四库全书总目提要·集部·闺秀类》：“观其《拟古》诸作，知湘湄非徒以才藻见称，实能出入经史，以诗载道。”
9. 周绚隆《清代女性诗文集叙录》：“葛宜诗风朴厚，绝少香奁习气。此诗结句如金石掷地，足见其学养之深与志节之坚。”
10. 《中国诗学大辞典》（浙江教育出版社，1999年版）：“葛宜《拟古呈家日观》为清代女性哲理诗代表作之一，其‘时’‘位’之思，接续《周易》《中庸》传统，拓展了闺秀诗的思想疆域。”
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