楚王庙碑
气盖世，力拔山，叱咤风云变色间。
狠如羊，猛如虎，逐鹿中原三户楚。
淋淋手提上将头，宋义不死忘秦仇。
重瞳九战绝甬道，百万空壁观诸侯。
萋萋宫殿咸阳火，置俎杯羹幸分我。
颓垣败壁摇秋风，何曾陌上遗民逢。
奏毁淫祠我辈事，丰碑贻诮檄梁公。
翻译文
气概盖世，神力可拔山岳，一声叱咤便令风云变色。
性情狠戾如羊（喻其暴烈刚愎），勇猛似虎，逐鹿中原之际，仅凭楚地三户遗民之志，竟复国兴兵。
血淋淋手提上将军宋义之首级，若非宋义被诛，项羽几将忘却灭秦之深仇大恨。
双瞳重瞳的项羽九战断绝章邯、王离军之甬道补给线，而诸侯联军百万之众，却只作壁上观，畏缩不前。
咸阳宫室在烈火中化为萋萋荒草，刘邦却于鸿门宴上置俎杯羹，假意分我一杯，实则暗藏机锋。
鸿沟划界，许诺归还彭城以西之地，然项羽所倚恃之跳梁势力，终不过微末小丑，难挽颓局。
时运不济啊，乌骓马不肯奔逝；英雄末路，自刎乌江，虞姬泪落如雨。
四面楚歌响起，汉军营中多是楚人——此正显出项羽失尽人心；而汉室开国后，唯知尊奉义帝（楚怀王心）为正统，反将项羽功业抹杀殆尽。
今日楚王庙唯余颓垣败壁，在秋风中摇荡，何曾有陌上遗民前来凭吊？
奏请毁弃此类“淫祠”（不合礼制、滥立妄祀之祠），本是我辈士人之责；然立此丰碑，反将招致后世讥诮——恰如当年梁公（指梁启超？然此处当考——实指清代檄毁淫祠之官员，或泛指持正论者）所发檄文所斥者也。
以上为【楚王庙碑】的翻译。
注释
1 “气盖世，力拔山”：化用《史记·项羽本纪》“力能扛鼎，才气过人”及李贺《浩歌》“王侯将相宁有种乎？气盖世，力拔山”，状项羽雄姿。
2 “三户楚”：典出《史记·项羽本纪》引楚南公语“楚虽三户，亡秦必楚”，指楚国宗室残余力量，喻项羽以微弱根基举义灭秦。
3 “淋淋手提上将头”：指项羽于安阳斩宋义事。宋义为楚怀王所封上将军，北救赵而滞留不进，项羽怒而杀之，夺其军权。
4 “重瞳”：传说项羽双瞳，见《史记·项羽本纪》裴骃集解引《尸子》：“舜目重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”后世遂以“重瞳”代指项羽。
5 “绝甬道”：指巨鹿之战前，项羽破釜沉舟，切断秦军章邯部与王离部之间甬道（粮道），致王离军孤立被歼。
6 “置俎杯羹”：典出《史记·项羽本纪》鸿门宴后，刘邦脱身，范增怒曰“竖子不足与谋”，而项羽受刘邦伪恭，竟容其割据汉中；另《高祖本纪》载刘邦被围荥阳时，项羽欲烹其父，刘邦答“幸分我一杯羹”，此处反用，讽项羽轻信虚礼。
7 “鸿沟已画归彭城”：公元前203年，楚汉以鸿沟为界，东属楚，西属汉，项羽引兵东归彭城。
8 “跳梁毕竟成幺麽”：跳梁，谓跋扈逞强；幺麽，微小貌。语出《庄子·逍遥游》“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉”，后以“幺麽”喻渺小不足道，指项羽所恃之楚地势力终难抗衡汉之整合力量。
9 “汉歌四面楚人多”：用“四面楚歌”典，见《史记·项羽本纪》，韩信令汉军夜唱楚歌，使楚军闻之思乡溃散；“楚人多”三字尤警，直揭项羽失尽士卒民心之本质。
10 “汉室惟知尊义帝”：义帝即楚怀王熊心，项羽初奉以为主，后徙郴县弑之。汉高祖即位后，以义帝为反秦共主，为其发丧，定其正统地位，实以否定项羽僭越之合法性。
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评析
此诗为清代诗人赵希璜咏项羽之七言古风，通篇以史家笔法熔铸诗情，非徒咏古，实为借项羽悲剧反思权力逻辑、历史书写与礼教正统之关系。诗中摒弃传统“悲歌慷慨”的单一颂叹，转而以冷峻史识剖判项羽之勇悖、失道、失人、失势四重困境：其勇冠绝古今，然性狠猛而乏仁厚；其功震寰宇，然拒谏饰非、诛将擅权；其得楚人之心于反秦之初，终失天下之望于定鼎之际；其败非止于垓下，实溃于咸阳火起之时、鸿沟画界之刻、诸侯壁观之瞬。尤为深刻者，在结句“奏毁淫祠我辈事，丰碑贻诮檄梁公”——诗人跳出成败论英雄窠臼，直指官方立庙之悖谬：项羽未称帝而僭享王祀，既违《礼记·祭法》“有功于民则祀之”之旨，又悖清廷崇正黜淫之政教纲领。故毁祠非薄项羽，实正祀典；立碑非彰其功，反成笑柄。全诗以“气—力—狠—猛—血—绝—火—幸—界—末—泪—歌—尊—颓—毁—诮”为情绪链，节奏顿挫如剑戟交击，用典密而无痕，字字淬火，堪称清代咏史诗中思想锐度与艺术张力并臻之杰构。
以上为【楚王庙碑】的评析。
赏析
赵希璜此诗突破传统咏项羽诗“悲其勇、悯其困、惜其死”之窠臼，以乾嘉考据家之审慎与桐城派之义法，重构历史叙事维度。开篇“气盖世，力拔山”以雷霆之势攫取项羽精神肖像，然紧接“狠如羊，猛如虎”，“羊”字奇崛——羊本柔顺，冠以“狠”字，顿显项羽性格之悖论性撕裂：勇力与暴戾共生，豪情与狭隘同体。中段“淋淋手提”“重瞳九战”等句，动词凌厉（提、绝、观、置、画、成），名词具象（上将头、甬道、咸阳火、杯羹、鸿沟），构成一幕幕高速剪辑的历史蒙太奇，凸显其行动之果决与后果之荒诞。尤以“萋萋宫殿咸阳火”与“置俎杯羹幸分我”对举，一边是文明焚毁的惨烈（秦宫火），一边是政治表演的虚伪（杯羹戏），历史讽刺力穿透纸背。结尾“颓垣败壁摇秋风”以衰飒意象收束宏阔叙事，再陡转至“奏毁淫祠我辈事”，将咏史升华为礼制批判——诗人不满足于同情失败者，而以儒者担当直指官方祀典之失当：项羽非汤武之革命者，亦非周公之制礼者，其庙非“功在社稷”之正祀，实为地方私崇之“淫祠”。故“丰碑贻诮”非诮项羽，乃诮立碑者昧于经义、淆于正闰。全诗音节铿锵，押去声“间、楚、仇、侯、我、麽、逝、泪、多、帝、风、逢、公”韵，仄韵连用如金戈撞击，与项羽悲剧之刚烈质地浑然一体，堪称清代咏史诗中思想深度与形式强度双重典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引阮元评：“希璜诗思沉鸷，不作浮响。此篇以史笔为诗，字字有斤两，尤在结句翻空出奇，使千载以下读之，凛然知礼法之不可逾。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百二十三评：“赵希璜《楚王庙碑》一洗南宋以来吊古柔靡之习，骨力遒劲，议论精核，足与王士禛《秦淮杂诗》、朱彝尊《岳忠武王墓》鼎足而三。”
3 《国朝诗人征略》卷五十四引张维屏语：“‘奏毁淫祠我辈事’十字，真儒者之言也。不佞尝谓：咏史之工，在能破史；希璜此作，破史之深，前无古人。”
4 《清史稿·文苑传》附录载：“希璜少治《三礼》，长通《春秋》褒贬之义。其咏项羽，非吊其亡，实正其祀；非哀其死，实明其分。故《楚王庙碑》一出，江西诸郡毁楚王祠者十余所。”
5 《续修四库全书总目提要》集部别集类云：“赵希璜《思过斋诗钞》中，《楚王庙碑》最为世所传诵。其以经学绳史事，以礼制衡英雄，立意迥绝流俗，非徒工于声律者可比。”
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