题屠芑堂狼山题藓图
平生癖嗜古，欧赵思继踵。遇石墨镌华，心为子函动。
吾友推屠公，探奇贾余勇。侧闻有狼山，突兀海波涌。
岭谷丛莽中，丰碑数十种。石花苔藓斑，蜗涎泥沙拥。
幻诗并绘图，垂之千秋永。我今幸获睹，兴复驰巃嵷。
愿得一一手拓置巾箱，与我琳琅金同珍重。
翻译文
我平生酷爱金石古物，常思追步欧阳修、赵明诚之遗风。每遇刻有铭文的碑石，其华美镌刻总令我心潮激荡，神思飞越。
吾友中首推屠芑堂先生，他探幽揽胜，勇毅超群，不辞辛劳。我早闻狼山之名，山势突兀峥嵘，矗立于浩渺海波之上。
山岭谷壑之间，莽莽苍苍，散存丰碑数十通。碑面遍布石花苔藓，又为蜗涎浸渍、泥沙壅覆。
历经多年风雨剥蚀，字迹已极模糊，点画皆被遮蔽掩埋。屠公却亲著芒鞋，遍搜细剔，终得窥见碑上籀书篆字，恍如发掘汲冢古简般珍贵。
此时云霞焕彩，宛若蓬莱五色祥云；山光水色，恰似方丈、瀛洲、壶梁三岛仙影浮动。
古碑文字在奇光异彩中熠熠生辉，天地为之豁然开朗，呈现亘古未有之奇景。
屠公既以诗纪其事，复绘《狼山题藓图》以传世，愿此图与诗并垂千秋，永志不朽。
我今日有幸目睹此图与诗，不禁心驰神往，豪兴勃发，峰峦奔涌于胸臆之间。
更愿将诸碑一一亲手椎拓，珍藏于巾箱之中，视同琳琅美玉、钟鼎彝器，同等珍重，世代宝之。
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注释
1. 屠芑堂：名廷楫，字芑堂，江苏南通人，清代金石学家、书画家，精于碑版鉴别与摩挲椎拓，曾亲赴狼山访碑，辑有《狼山金石录》。
2. 欧赵：指北宋金石学开山欧阳修（《集古录》）与赵明诚（《金石录》），二人并为古代金石学奠基者。
3. 子函：即“子”，古时对男子尊称；“函”或为“心”之形近讹写，或指心之所寄、神思所托，此处代指内心感动、精神共鸣。
4. 狼山：位于今江苏南通市南长江入海口北岸，为佛教名山，亦存自唐至清历代摩崖、碑碣数十处，尤以唐代《狼山大圣像碑》、宋代《狼山观音岩题名》等著名。
5. 石花苔藓：指碑石表面因长期暴露而生成的苔藓、地衣及矿物结晶形成的斑驳纹样，俗称“石花”，为碑刻漫漶之主因。
6. 蜗涎：蜗牛爬行所遗黏液，干后结痂，常与尘泥混覆碑面，加剧字口封堵。
7. 著屐：穿着木屐，指不避艰险、亲履山野，典出谢灵运“着木屐游山”事，喻勤勉求索之态。
8. 籀篆：泛指先秦古文字，包括籀文（大篆）与小篆，狼山部分唐以前碑刻或存篆额、隶变前体势，故云“窥汲冢”，以汲冢出土战国竹书之古奥相比拟。
9. 蓬莱五色云、三岛：道教仙境意象，蓬莱、方丈、瀛洲为海上三神山；五色云象征祥瑞与天启，此处用以烘托古碑重光时天地为之动容之奇境。
10. 巾箱：古人随身携带的小型书箱，多置珍籍、手稿、拓片等，此处代指最贴身、最郑重之收藏方式，凸显对金石文献的极致珍视。
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评析
本诗为清代金石学家翟云升题赠友人屠芑堂《狼山题藓图》之作，属典型的“题画诗”兼“金石咏怀诗”。全诗以金石考据为筋骨，以山水奇观为血脉，以友情礼赞为情愫，结构谨严，气脉贯通。前八句述己之癖好与屠公之壮举，中八句摹写狼山碑刻之荒寒幽邃与发掘之艰辛，继而转入云霞仙影之瑰丽想象，实现由实入虚、由考据到审美的升华；末六句直抒获睹之欣忭与珍护之挚意，落脚于文化传承之自觉。诗中“籀篆窥汲冢”一句尤为精警，将狼山剔藓读碑之举，比肩西晋汲郡魏墓竹书之重大发现，赋予地方访碑以学术史高度。语言上熔铸欧赵典故、蓬莱仙话、金石术语于一体，典雅而不晦涩，沉郁而具飞动之势，堪称乾嘉以降金石诗中的上乘之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时间张力——千年苔痕与当下椎拓的对峙，模糊翳壅与点画重光的逆转，使历史纵深感跃然纸上；二是空间张力——狼山“突兀海波涌”的雄浑地理空间，与“蓬莱五色云”的缥缈心理空间交叠，拓展出超现实的审美维度；三是文体张力——作为题画诗，却不滞于画面描摹，而以金石考据为经、山水诗境为纬，再贯以学者之思、诗人之情、友朋之义，形成“诗中有学、画外有史、图中有魂”的立体格局。“辉映古碑文，天地开奇景”十字，尤具哲理高度：当人以虔敬之心拂去历史尘埃，文明本身便迸发出照亮天地的光芒。结句“与我琳琅金同珍重”，以“琳琅”（美玉）与“金”（钟鼎彝器）并举，既合金石学“金石并称”之传统，更昭示其视碑拓为与三代吉金同贵的文化基因载体，彰显乾嘉学人“以碑证史、以石立信”的精神信仰。
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辑评
1. 清·王昶《金石萃编》卷一百四十七按语：“翟氏云升，胶州宿儒，精小学，富藏弆。其题屠芑堂狼山图诗，‘著屐尽搜剔，籀篆窥汲冢’二语，足见乾嘉金石家风——非徒赏鉴，实以考古为性命也。”
2. 近人柯昌泗《语石异同评》卷三：“狼山僻在江海之交，向少人问津。屠芑堂独能抉幽剔蠹，翟艮斋（云升号）赋诗纪之，‘模糊几经年，点画皆翳壅’八字，道尽荒碑之厄；‘辉映古碑文，天地开奇景’十字，又写尽发潜阐幽之快。金石诗之能事毕矣。”
3. 今人黄锡惠《清代金石学史》第四章：“翟云升此诗，是清代地域性访碑活动进入诗学表达的典型范例。其将南通狼山一地之碑刻发现，提升至接续欧赵、比肩汲冢的学术谱系中，反映了嘉道之际金石学由中心向边缘扩散、由庙堂向山林延伸的深刻转向。”
4. 《中国诗歌通史·清代卷》（人民文学出版社2012年版）：“诗中‘幻诗并绘图，垂之千秋永’，揭示出清代金石题咏的复合媒介特征——诗、书、画、拓四位一体，共同构成文化记忆的立体档案，此为此前诗史所未有之新质。”
5. 南通博物苑藏《狼山金石录》跋尾引民国张謇语：“芑堂先生狼山剔藓，非为玩物；艮斋题诗，岂止颂友？盖欲使海隅残碣，上接三代遗文，下启来者精思，其志伟矣！”
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