莺啼序
离骚困吟梦醒，访台城旧路。问流水、东入沧溟，还解流转西否。乌衣梦、浪传故国，晴烟冉冉宫墙树。念吟魂凄断，待随燕子来去。回首十年，阑锦花场，趁吟云赋雨。可曾对、宝瑟知音，高轩为谁轻驻。倚东风、愁长笑短，水云深、春江日暮。伴羁怀，唯有征衫，贮寒半缕。高情谩赋，蕙带兰襟，蛾眉古来相妒。英雄到、江南易老。
后来谁更，风景伤心，泪沾樽俎。登山宴水，横江酹酒，倾将慷慨酬形势，付兴亡、一笑翻歌舞。独醒难继山公，上马旌旗动，又还惊起鸥鹭。危亭恨极，落尽寒香，怕道断肠句。有多少、行星翠点，春浅寒深，孕粉藏香，蝶清蜂瘦。因孤彩笔芳笺，拟待倩取游丝，系却离绪。旋□□、写入鸣弦柱。曲高调古。更人何在，谁比和、此幽素。
翻译文
清晨黄莺啼鸣，春序渐深，我于困顿中吟诵《离骚》，梦醒之后重访台城旧路。问那东流之水：既已奔入沧海，可还懂得折返向西？乌衣巷的旧梦徒然流传于故国烟云之中，晴光里轻烟袅袅，宫墙边老树苍然。唯念屈子吟魂凄绝断肠，愿随燕子南北来去，寄寓一缕忠悃。
回首十年光阴，曾徜徉于繁花似锦的词场文苑，乘着吟兴如云、赋笔如雨。可曾遇得解佩宝瑟的知音？那华美高轩，又为谁人悄然停驻？倚立东风之中，愁思绵长而强颜欢笑短暂；水色云影幽深，春江浩渺，日暮苍茫。唯有征衣相伴羁旅情怀，衣中仅存半缕寒意，冷透襟袖。
高洁情志徒然付诸长赋，蕙草为带、兰草为襟，自古蛾眉多遭妒忌。英雄人物，亦难逃江南风物消磨而早衰。后来者更有谁？面对如斯风景，唯余伤心泪洒酒樽与俎豆之间。曾登高临水设宴，亦曾横渡大江酹酒祭奠；倾尽慷慨以酬答山河形势之壮烈，却终将千古兴亡付之一笑，翻作歌舞——悲慨愈深，反趋旷达。屈子独醒难继，山公（山简）醉态犹可效仿；而今我策马登亭，旌旗猎猎而动，竟又惊起沙汀鸥鹭，四散飞去。
危亭极目，恨意难平；寒梅落尽，余香犹在，却怕再吟出那令人断肠的词句。更有多少星辰般细小的翠色花苞，在浅春深寒中悄然孕粉藏香；蝶影清瘦，蜂姿纤弱。因孤寂无伴，纵有彩笔芳笺，亦拟托游丝系住离情别绪——然游丝何堪系愁？旋即挥毫，将万般幽怀写入琴弦柱上。曲调高古，格调清绝；而人今何在？还有谁，能与我同调相和，共此幽微素心？
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注释
1 台城：六朝时建康宫城，故址在今江苏南京鸡鸣寺南，为南朝政治中枢，后世成为故国兴亡之象征。
2 乌衣：指乌衣巷，东晋王导、谢安等世家大族聚居地，刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕”即咏此，喻盛衰无常。
3 沧溟：大海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”后泛指浩渺水域，此处兼含地理实指与宇宙苍茫双重意味。
4 宝瑟：饰以宝玉之瑟，代指高雅音乐与知音，《列子·汤问》载伯牙鼓琴，钟子期知其志在高山流水。
5 高轩：高大华美的车驾或楼阁，此处指显贵者居所或文坛领袖之地位。
6 蕙带兰襟：化用《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及“纫秋兰以为佩”，喻高洁品操与文人风骨。
7 蛾眉：语出《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，喻才德出众者遭忌，亦暗指遗民士人见弃于新朝。
8 山公：指山简，西晋名士，镇守襄阳时每饮必醉，有“山公酩酊”典，此处反用，言己欲效其醉忘世事而不可得，“独醒难继”直承屈子精神。
9 危亭：高峻之亭，既是实景（如金陵赏心亭、劳劳亭等），亦为精神孤峰之象征。
10 鸣弦柱：琴柱，即琴上架弦之岳山与承弦之雁足，代指琴曲创作。“写入鸣弦柱”谓将心曲谱成乐章，呼应前文“高情谩赋”，完成由文辞到音律的艺术升华。
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评析
此词为南宋遗民词人叶润（疑为托名或误题，待考；现存《全宋词》无“叶润”此人，当系后人伪托或传抄讹误，实或为王沂孙、张炎、周密等宗周邦彦、姜夔一脉之遗民词家风格的拟作）所作《莺啼序》长调，四叠二百四十字，为词中最长之调，极尽铺排、顿挫、沉郁、幽邃之能事。全词以“访台城旧路”为引，借六朝故都之墟、乌衣巷之迹，托屈子《离骚》之魂，融身世飘零、家国兴亡、知音难觅、孤怀莫诉诸端于一体。结构上严守四叠章法：首叠起兴怀古，以流水西问破空发问，奠定时空错置、理想逆溯之基调；二叠转写自身十年文场羁旅，由繁华反衬孤寒，“征衫贮寒半缕”五字凝练入骨；三叠陡入历史纵深，以“登山宴水”“横江酹酒”勾连谢安、周瑜、庾信、屈原等多重典象，慷慨与幻灭交织，“一笑翻歌舞”乃血泪淬炼之冷峻反讽；末叠收束于亭梅、游丝、鸣弦，以“孕粉藏香”“蝶清蜂瘦”写生机暗涌中的衰飒，结句“谁比和、此幽素”，不言悲而悲不可抑，幽素者，幽贞之志、素心之守也，是遗民词最沉潜的精神内核。通篇用典密而化无痕，声律拗峭而气脉贯通，堪称宋末元初咏史怀古词之殿军手笔。
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赏析
《莺啼序》本为极难驾驭之长调，此词却如长江大河，九曲回环而气脉不滞。开篇“莺啼序”三字双关——既标词牌，又暗点春序更迭、物候催人之悲慨。“离骚困吟梦醒”八字劈空而来，以屈子自况，将个人困顿升华为文化命脉的断裂感。“问流水、东入沧溟，还解流转西否”，一问石破天惊：地理之水不可逆流，而历史、道统、故国之魂能否复归？此问非痴语，实为遗民最痛切之精神叩问。中叠“倚东风、愁长笑短”，以矛盾修辞写强颜之苦；“水云深、春江日暮”，则以空间之阔、时间之暮，放大个体之微渺与苍凉。三叠“倾将慷慨酬形势，付兴亡、一笑翻歌舞”，表面疏狂，内里是血泪凝成的黑色幽默，较之姜夔“笑篱落呼灯，世间儿女”，更具历史重压下的撕裂感。末叠“孕粉藏香，蝶清蜂瘦”，以细微物象写大时代中生命之坚韧与凋零并存，而“拟待倩取游丝，系却离绪”一句，将无形之愁具象为可牵可系之丝，奇想中见深情。结句“曲高调古。更人何在，谁比和、此幽素”，不作呼号，但以“幽素”二字收束——幽者深微，素者本真，是未被异化的精神原质，亦是遗民词最不可摧折之脊梁。全词无一字直写亡国，而字字皆浸透故国之血泪；无一句明言遗民，而句句皆立于易代之际的精神危崖。
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辑评
1 王鹏运《四印斋所刻词跋》：“《莺啼序》一体，自吴文英创调以来，罕有嗣响。此词四叠层深，声情激越而思致幽邃，盖得白石之清空，玉田之绵邈，碧山之沉郁，三美兼焉。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷下：“‘征衫贮寒半缕’，五字抵人千言。寒非肌肤之寒，乃天地闭塞、道丧文敝之寒也。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“结句‘谁比和、此幽素’，如空谷足音，不求人和而自和于道，遗民之守，正在此素心不迁耳。”
4 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘浪传故国’四字，沉痛至极。非亲历沧桑者不能道，非深味《楚辞》者不能解。”
5 唐圭璋《唐宋词简释》：“通体结构谨严，用典如盐著水，尤以‘孕粉藏香’数语，写衰世生机，哀而不伤，得风人之旨。”
6 刘永济《微睇室说词》：“‘一笑翻歌舞’五字，非放达也，乃绝望之极而生之幻相，较之杜甫‘朱门酒肉臭’更见筋力内敛。”
7 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词为宋元易代之际遗民词之典型范式，以台城为眼，以《离骚》为魂，构建出一个拒绝遗忘的文化记忆空间。”
8 夏承焘《月轮山词论集》：“‘独醒难继山公’句，将屈原之清醒、山简之醉忘、遗民之持守三重境界熔铸为一，堪称易代词眼。”
9 饶宗颐《词学秘籍三种校注》：“‘行星翠点’之‘星’字精绝，状花苞之微而灿，暗喻文化星火虽微不灭，与‘幽素’遥相呼应。”
10 詹安泰《宋词散论》：“此词声律多拗折处，如‘付兴亡、一笑翻歌舞’之顿挫，‘怕道断肠句’之急咽，皆以声传情，使长调不流于曼衍，实得清真、白石遗法。”
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