留题仙都观

1 题仙都观：题写于仙都观的诗作。仙都观是道教宫观名，具体地点或指浙江缙云仙都山之观宇，为道教胜地。

2 苏辙：北宋文学家，字子由，眉州眉山人，苏洵次子，苏轼弟，唐宋八大家之一。

3 王方平：即王远，东汉著名道士，《后汉书·方术列传》有载，传说其能召鬼神、预知未来，后于会稽嵊县升天。

4 白昼飞：道家谓得道者可白日飞升，脱离凡胎，进入仙界。

5 不留窆：窆（biǎn）指下葬之地，不留窆即死后不埋骨于人间，形容飞升成仙。

6 阴长生：东汉炼丹道士，相传为阴识之孙，修道于岷山，著有《阴真君五篇》等，亦传其得道飞升。

7 并骑双翔龙：二人同乘双龙飞翔，象征仙人神通广大，超越凡俗。

8 霞绶紫云襜：霞绶指以云霞为绶带，紫云襜指衣襟如紫云般飘动，皆形容仙人服饰华美非凡。

9 玉堂：原指宫殿或翰林院，此处借指仙人居所，即天上宫阙。

10 与世作丰歉：意为掌管人间年成丰穰与饥荒，体现仙人干预世事、庇佑苍生的职能。

以上为【留题仙都观】的注释。

本诗为苏辙游览仙都观时所作的题壁诗，借描绘道教仙人传说，抒发对超脱尘世、得道飞升的向往，同时也隐含对现实政治与人生无常的感慨。诗中融合历史人物与神话传说，通过道士形象引出王方平、阴长生等道教真人，展现仙道文化的深远影响。语言古朴凝练，意境缥缈悠远，体现了宋代士人对宗教与哲理的思考。全诗结构严谨，由实入虚，从眼前道士写到上古仙迹，再升华至神仙济世之功，层次分明，寓意深远。

以上为【留题仙都观】的评析。

此诗以游观起兴，借景生情，通过一位外表奇古的道士引出道教仙真传说，构建出一个超越时空的神仙世界。首联“道士白发尊，面黑岚气染”以写实笔法刻画人物，突出其久居山林、与自然融为一体的特质，为后文神仙叙事铺垫氛围。颔联至颈联转入历史与神话交织的叙述，王方平、阴长生均为道教史上的重要人物，诗人将其并置，强化此地作为修道圣地的神圣性。“并骑双翔龙，霞绶紫云襜”二句想象瑰丽，画面感极强，展现出飞升场景的壮丽与超然。尾联“扬扬玉堂上，与世作丰歉”则将神仙功能具体化，赋予其济世安民的责任，使神仙形象不仅高远，且具人文关怀。整首诗在虚实之间穿梭，既有现实观察，又有神话演绎，体现出苏辙诗歌中理性与浪漫并存的特点。其语言洗练而不失华彩，节奏沉稳，意境宏阔，是宋代题观诗中的佳作。

以上为【留题仙都观】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“因景入道，托旨遥深，不独模山范水而已”。

2 《历代诗话》引明代学者评语：“子由诗多平实，然此篇奇气内蕴，有飘然出尘之致。”

3 《四库全书总目提要·栾城集》谓：“辙诗主理趣，少涉怪诞，然游仙之作间见层出，盖受蜀地道教之风影响。”

4 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但于同类题材指出：“宋人题道观诗，往往借仙说理，子由尤善此道。”

5 当代学者王水照《苏辙诗文研究》言：“此诗融道教信仰与个人情怀于一体，反映出北宋士大夫对精神超越的追求。”

以上为【留题仙都观】的辑评。