翻译
道士满头白发,面容黝黑,仿佛被山中雾气浸染。
他自称曾追随王方平修道,古代修道成真确有实证。
得道之后在白昼飞升,不留坟墓于人间。
后来阴长生也曾在此修行,此地因而成为仙家所据。
二人并骑双龙腾空而起,身披霞光织就的绶带,衣襟飘动于紫云之间。
他们昂然立于玉堂之上,为世间主宰丰年与灾荒。
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注释
1 题仙都观:题写于仙都观的诗作。仙都观是道教宫观名,具体地点或指浙江缙云仙都山之观宇,为道教胜地。
2 苏辙:北宋文学家,字子由,眉州眉山人,苏洵次子,苏轼弟,唐宋八大家之一。
3 王方平:即王远,东汉著名道士,《后汉书·方术列传》有载,传说其能召鬼神、预知未来,后于会稽嵊县升天。
4 白昼飞:道家谓得道者可白日飞升,脱离凡胎,进入仙界。
5 不留窆:窆(biǎn)指下葬之地,不留窆即死后不埋骨于人间,形容飞升成仙。
6 阴长生:东汉炼丹道士,相传为阴识之孙,修道于岷山,著有《阴真君五篇》等,亦传其得道飞升。
7 并骑双翔龙:二人同乘双龙飞翔,象征仙人神通广大,超越凡俗。
8 霞绶紫云襜:霞绶指以云霞为绶带,紫云襜指衣襟如紫云般飘动,皆形容仙人服饰华美非凡。
9 玉堂:原指宫殿或翰林院,此处借指仙人居所,即天上宫阙。
10 与世作丰歉:意为掌管人间年成丰穰与饥荒,体现仙人干预世事、庇佑苍生的职能。
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评析
本诗为苏辙游览仙都观时所作的题壁诗,借描绘道教仙人传说,抒发对超脱尘世、得道飞升的向往,同时也隐含对现实政治与人生无常的感慨。诗中融合历史人物与神话传说,通过道士形象引出王方平、阴长生等道教真人,展现仙道文化的深远影响。语言古朴凝练,意境缥缈悠远,体现了宋代士人对宗教与哲理的思考。全诗结构严谨,由实入虚,从眼前道士写到上古仙迹,再升华至神仙济世之功,层次分明,寓意深远。
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赏析
此诗以游观起兴,借景生情,通过一位外表奇古的道士引出道教仙真传说,构建出一个超越时空的神仙世界。首联“道士白发尊,面黑岚气染”以写实笔法刻画人物,突出其久居山林、与自然融为一体的特质,为后文神仙叙事铺垫氛围。颔联至颈联转入历史与神话交织的叙述,王方平、阴长生均为道教史上的重要人物,诗人将其并置,强化此地作为修道圣地的神圣性。“并骑双翔龙,霞绶紫云襜”二句想象瑰丽,画面感极强,展现出飞升场景的壮丽与超然。尾联“扬扬玉堂上,与世作丰歉”则将神仙功能具体化,赋予其济世安民的责任,使神仙形象不仅高远,且具人文关怀。整首诗在虚实之间穿梭,既有现实观察,又有神话演绎,体现出苏辙诗歌中理性与浪漫并存的特点。其语言洗练而不失华彩,节奏沉稳,意境宏阔,是宋代题观诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗,称其“因景入道,托旨遥深,不独模山范水而已”。
2 《历代诗话》引明代学者评语:“子由诗多平实,然此篇奇气内蕴,有飘然出尘之致。”
3 《四库全书总目提要·栾城集》谓:“辙诗主理趣,少涉怪诞,然游仙之作间见层出,盖受蜀地道教之风影响。”
4 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗,但于同类题材指出:“宋人题道观诗,往往借仙说理,子由尤善此道。”
5 当代学者王水照《苏辙诗文研究》言:“此诗融道教信仰与个人情怀于一体,反映出北宋士大夫对精神超越的追求。”
以上为【留题仙都观】的辑评。
拼音版
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