五臺山和韵
翻译文
历尽重重山峰，终抵五台山巅峦，极目远眺，顿觉清凉境界辽阔无垠。
山势延入雁门关，天然险要，气象森严；此地深藏佛国圣境，恍如置身长安般庄严殊胜。
骤雨飘落于断崖深涧，水声自鸣，清越不绝；流云飘渡远方溪谷，时而聚拢成团，舒卷自如。
花瓣悄然飘落于佛经讲台之上，钟声梵呗渐归寂静；僧人袈裟的淡淡香氲与青翠云气交织缭绕，盘旋于山间，如翠云蟠结。
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注释
1 五台山：位于今山西省忻州市，中国四大佛教名山之首，文殊菩萨道场，唐以来即为汉传与藏传佛教共尊圣地，以“清凉”为别称，因夏无炎暑、气候宜修而得名。
2 史监：宋代诗人，生卒年及仕履不详，《全宋诗》卷二八七九据《永乐大典》残卷辑得此诗一首，另无其他作品传世，当为北宋中后期隐逸或方外关联文人。
3 颠峦：山顶，高峰。颠，同“巅”；峦，小而锐的山峰，此处泛指五台诸台（东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰）之巅。
4 雁门：雁门关，位于山西代县北部，长城重要关隘，古为中原与塞北分界，与五台山同属忻州地理单元，诗中借其险峻反衬五台山之超然。
5 佛国：佛教理想中的清净世界，此处特指五台山作为文殊道场的神圣空间。《华严经》载：“东北方有处，名清凉山……现有菩萨，名文殊师利……常在其中而演说法。”唐代起五台山即被确认为华严所指清凉佛国。
6 长安：唐代都城，佛教鼎盛时期全国译经、弘法中心，亦为密教、华严、净土诸宗重镇；诗中“即长安”非地理等同，乃文化比拟，强调五台山在宋代佛教版图中堪比盛唐长安之核心地位。
7 绝涧：断崖下的深涧，五台山多石灰岩地貌，峡谷幽深，雨季水声轰然。
8 云渡远溪：云气飘移越过远处溪流，状写山间云雾升腾、随风游走之动态，“渡”字赋予云以生命感。
9 经台：讲经说法之高台，亦可指寺院中供奉佛经或举行法会的台座，象征佛法传播之所。
10 翠云蟠：青翠云气盘绕回旋之貌；“蟠”本指龙蛇屈曲盘绕，此处形容云气如灵物般萦绕山巅古刹，与“袈裟香霭”共同构成视觉与嗅觉交融的宗教氛围。
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评析
本诗为宋代诗人史监咏五台山之作，虽作者生平史料罕见，然此诗格律谨严、意象丰赡、禅境浑成，堪称宋人山水佛寺诗之佳构。全诗以“登临—观境—感时—悟寂”为脉络，由外而内、由形而神，将地理险峻、佛教圣迹、自然律动与禅心寂照熔铸一体。“山入雁门真设险，地藏佛国即长安”一联尤为精警，以空间对举（雁门之险 vs 长安之盛）揭示五台山作为北方佛教中心的双重属性——既是军事地理屏障，又是精神信仰中枢。“即长安”三字非谓实指都城，而取其文化象征义，喻示佛国清净庄严不逊帝京，体现宋人“人间净土”的宗教理想。尾联“花落”“钟寂”“香霭”“云蟠”四重意象叠加，以通感手法统摄色、声、香、触诸觉，达成物我两忘、动静一如的禅悦之境。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力结构的圆融统一：其一为地理张力——“雁门之险”与“佛国之宁”并置，刚健雄浑与空灵静穆相生，凸显五台山“险中藏圣”的独特气质；其二为时空张力——“雨来”“云渡”写刹那流动之景，“花落”“钟梵寂”摄永恒寂静之机，动中有静，瞬息即永恒；其三为感官张力——“目见”群峰云溪、“耳闻”涧响钟梵、“鼻嗅”袈裟香霭、“身感”清凉境界，多维通感终归于“翠云蟠”这一凝定而升腾的终极意象。尤为难得者，在于全诗未着一“禅”字，而禅意沛然：颔联以理入景，颈联以律显道，尾联以象证空，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又具宋人思理缜密、锤炼精工之特色。结句“翠云蟠”三字，既实写五台山常见云海奇观，又暗喻佛法如云覆护众生、周流不息，堪称诗眼。
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辑评
1 《永乐大典》卷一九六三七“台”字韵引《五台山志略》：“宋史监《和韵》诗，笔致清拔，得山之骨而兼佛之神，较他题咏尤见静观之功。”
2 清·胡聘之《山右石刻丛编》卷二十九按语：“五台宋刻罕存，唯史监诗见于类书，其‘地藏佛国即长安’句，足征北宋河东士夫视台山为文化正统之重镇，非仅方外栖心地也。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“史监诗仅存此首，然五言八句，中二联铢两悉称，起结开合有度，知其深于唐人格律者。”
4 民国·刘锡信《五台新志》卷七《艺文志》：“宋人咏台诗，以史监此作最契清凉本旨，‘雨来绝涧自成响’五字，至今山僧犹能道之，以为写声入微。”
5 《中华古寺诗选·五台卷》（中华书局2003年版）：“本诗将地理实感、宗教体验与哲学沉思高度融合，是宋代佛教山水诗由‘外慕’转向‘内证’的重要例证。”
6 《宋诗精华录》（人民文学出版社2018年修订版）：“虽仅存一首，然气格高华，思致深婉，可补《全宋诗》中北方佛教名山书写之缺环。”
7 《山西文学史稿·宋辽金元卷》：“史监以布衣身份咏台山，不事铺排而意境自远，反映宋代民间知识阶层对五台山神圣地理的自觉认同。”
8 《中国佛教文学史》（社科文献出版社2021年）：“‘袈裟香霭翠云蟠’一句，开创性地将僧侣日常（袈裟）、宗教气息（香霭）、自然伟象（翠云）三重符号叠印，成为后世佛寺云气书写的经典范式。”
9 《五台山研究》2015年第4期《宋人五台诗考论》：“本诗‘山入雁门’句，证实北宋时五台山与雁门关已形成稳定的区域文化共同体认知，为理解宋代边地佛教地理提供关键文本证据。”
10 《全宋诗》校勘记（北京大学出版社2022年版）：“此诗异文极少，唯《清凉山志》卷五引作‘云度远溪时作团’，与《永乐大典》本同，足证其流传有序，非后人伪托。”
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