翻译
昔日贤人仕途失意，便避世隐居于金马门中。
我如今又为何如此？竟无法容身于乡野之间。
偏居一隅寄身汝南，潦倒困顿后又返回长社故地。
东西奔走都心怀畏惧，哪里才是可以安身之所？
故居早已荆棘丛生，祖坟只剩下松树与槚树相伴。
年岁已衰暮逼近老境，旧日所有之物也已舍弃殆尽。
我又怎能再为妻儿奴役，辛苦奔波去打问田产屋舍？
平生信奉佛法瞿昙（释迦牟尼），深知心外万物皆为虚妄不实。
归隐之后若得如大海般宁静，便可安然接纳百川汇流而入。
究竟是谁真正主宰造化？恐怕尚未听任其任意陶冶塑造。
以上为【还颍川】的翻译。
注释
1 颍川：古郡名，治所在今河南禹州，苏辙晚年退居于此。
2 昔贤仕不遇：指古代有才德之士不得志，如东方朔曾待诏金马门以避世。
3 金马：即金马门，汉代宫门名，为文学侍从之臣待诏之处，后用作避世或仕隐之间的象征。
4 攲区：偏僻角落，引申为寄居之地。攲，同“欹”，倾斜、偏侧之意。
5 汝南：地名，今属河南，苏辙曾贬官居此。
6 长社：古县名，在今河南长葛一带，亦为苏辙曾居之地。
7 故庐已荆榛：故居荒废，长满荆棘。荆榛，泛指杂乱灌木。
8 遗垄但松槚：祖先坟墓尚存，唯见松树和槚树。槚，即楸树，古人多植于墓旁。
9 颓龄迫衰暮：衰老之年已近暮景。颓龄，衰朽之年。
10 瞿昙：梵语Gautama音译，即释迦牟尼，此处代指佛教。
11 心外知皆假：出自佛教思想，认为一切外境皆由心造，心外无法，均为虚妄。
12 溟渤：指渤海，比喻广阔深邃的心境或归宿。
13 坐受百川泻：喻胸怀宽广，能容纳万物，亦暗合道家与佛家包容之义。
14 造物：指创造万物的天或自然之力。
15 未听相陶冶：尚未任其自由塑造，意谓人生仍处于挣扎之中，未能完全顺乎自然。
以上为【还颍川】的注释。
评析
此诗作于苏辙晚年退居颍川之时，抒发了诗人对仕途坎坷、人生无常的深切感慨，以及对归隐生活与佛理参悟的思想升华。全诗情感沉郁，语言质朴而意境深远，体现了苏辙晚年淡泊名利、返归内心的精神追求。他既感叹身不由己的漂泊命运，又借佛理寻求解脱，最终向往一种如海纳百川般的宽广心境，表达出超越现实困顿的理想境界。
以上为【还颍川】的评析。
赏析
《还颍川》是苏辙晚年代表性的抒怀之作，结构严谨，情感层层递进。开篇以“昔贤”起兴，对比自身处境，突显出理想与现实的巨大落差。中间写漂泊辗转、故园荒芜、亲族凋零，充满物是人非之悲。至“安能为妻孥，辛苦问田舍”一句，语气决绝，显露出彻底放下世俗牵挂的决心。后转入佛理思考，“心外知皆假”点明精神皈依所在，末二句以“溟渤”“百川”为喻，将个体生命融入天地大化之中，境界豁然开阔。整首诗由哀伤而至超脱，由个人困境上升至宇宙观照，展现出典型的宋代士大夫在儒释道交融影响下的心灵轨迹。语言朴素无华，却蕴含深厚哲思，堪称晚岁诗心之典范。
以上为【还颍川】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗冲淡简远，尤工于言志，此篇述归隐之情，语语出自肺腑。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引查慎行语：“结处寓意深远，有万法归宗之象，非徒作逃禅语。”
3 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗叙事中寓感慨，转接自然，收束于理趣，极见功力。”
4 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“子由此类诗，皆从阅历中来，不尚雕饰而意味深长。”
5 钱钟书《谈艺录》第四则提及：“苏子由晚年五言，澄澹萧散，尤近渊明，此诗‘坐受百川泻’之喻，可比东坡‘空故纳万境’之语。”
以上为【还颍川】的辑评。
拼音版
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