再涉长淮水，惊呼十四年。
龟山老僧在，相见一茫然。
僧老不自知，我老私自怜。
驱驰定何获，少壮空已捐。
掉头不见答，笑指岸下船。
人生何足云，陵谷自变迁。
当年此山下，莫测千仞渊。
渊中械神物，自昔尧禹传。
父老但惊叹，此理未易原。
何况七尺躯，不为物所旋。
众形要同尽，独有无生全。
百年争夺中，扰扰谁相贤。
翻译
再次渡过长长的淮河水，不禁惊呼已过了十四年。
龟山上的老僧还在，相见时彼此都感到一片茫然。
僧人自己并不觉得年岁已高，而我却暗自怜惜自己的衰老。
一生奔波劳碌究竟得到了什么？青春年华早已白白耗尽。
我转头欲问，他却不回答，只是笑着指向岸边的船。
人生又算得了什么呢？山陵与河谷尚且不断变迁。
就在当年这山脚下，谁又能测知那千仞深的深渊？
深渊中曾锁着神物，自古就有尧、禹相传的传说。
过往的帆船为避礁石紧贴岩壁，风雨中还伴随祭祀的香烟。
如今冬天放水于汴河，冰冷的沙地竟涨成了田地。
六月里提起衣裳渡河，只能在浅水中牵绳而行。
低头只见砂石，一群渔夫正捕捞鲂鱼和鳣鱼。
当地父老只能惊叹，这其中的道理实在难以探究。
更何况我们这七尺之躯，岂能不被外物所左右？
万物终将归于消亡，唯有“无生”才能真正圆满。
百年争斗之中，纷纷扰扰，又有谁能真正称贤？
以上为【过龟山】的翻译。
注释
1 长淮水：指淮河，中国古代重要河流，流经河南、安徽等地。
2 龟山：位于今江苏省盱眙县境内，临近淮河，因山形似龟而得名。
3 十四年：苏辙早年曾途经此地，此次重访相隔约十四年，具体年份可考于其仕宦行程。
4 茫然：形容久别重逢时的恍惚与陌生感，亦含世事变迁之叹。
5 自私怜：暗自怜惜自己，透露出诗人对年华老去的感伤。
6 驱驰：奔走劳碌，多指为仕途或事务操劳。
7 少壮空已捐：青春年华白白耗费。捐，舍弃、耗尽。
8 掉头：转过头去，此处暗示欲问而止，情绪复杂。
9 陵谷自变迁：出自《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，比喻世事巨变。
10 深渊械神物：传说大禹治水时曾在龟山下锁住兴风作浪的水神或蛟龙，以安淮水。
11 帆樯避石壁：船只为避开龟山附近的险石，须紧贴山壁航行。
12 香烟：指祭祀河神时焚香的烟雾，反映古代淮水行船的民俗信仰。
13 放冬汴：宋代冬季常关闭汴河闸门蓄水，春季开闸通航，此处指冬季断流。
14 褰裳：提起衣裳，以防涉水弄湿。
15 中流一带牵：河水变浅，船行困难，需人力在岸边牵拉。
16 鲂鳣：两种鱼类，鲂即鳊鱼，鳣即鲟类，象征渔获丰饶，亦反衬昔日深渊之不复。
17 理未易原：道理难以推究本源，表达对自然变迁的困惑。
18 不为物所旋：不能不被外物所左右。旋，旋转、支配。
19 众形要同尽：一切有形之物终将消亡。
20 无生全：道家概念，指超越生死、不生不灭的境界，唯此可得真正完整。
21 扰扰谁相贤：纷乱之中，谁又能真正评判贤愚？表达对世俗价值的怀疑。
以上为【过龟山】的注释。
评析
苏辙此诗以重游龟山为引，抒发对时光流逝、人生无常的深刻感慨。全诗由景入情，由实转虚，从个人经历延展至宇宙哲思，体现出宋人诗歌中典型的理性思辨色彩。诗人通过自然地貌的变迁（如深渊成田、河流变浅）映射人事沧桑，进而反思功名追逐的虚妄，最终归结于道家“无生”的超脱理念。情感沉郁而不失节制，语言质朴而意蕴深远，展现了苏辙晚年思想趋于淡泊、追求精神解脱的心境。
以上为【过龟山】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。首四句点题，以“再涉”“惊呼”带出时间跨度，奠定怀旧基调；“老僧在”与“我自怜”形成对照，凸显个体在时间中的渺小。中间铺陈地理变迁，从“千仞渊”到“冷沙成田”，以实写虚，展现自然之力对人类认知的挑战。渔樵之景与父老之叹，进一步深化“世异时移”的主题。结尾转入哲理升华，由物及人，由人及道，提出“无生全”的终极思考，呼应苏辙晚年崇道的思想倾向。全诗语言简淡而内涵厚重，善用对比（今昔、人我、有形与无形），寓哲理于叙事写景之中，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征，却又不失诗意的深沉与克制。
以上为【过龟山】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗冲和恬退，不事雕琢，而意味悠长，尤以纪行述怀之作见性情。”
2 《历代诗话》引清人吴乔语：“苏子由诗似其文，温厚中有警策，此篇‘渊中械神物’以下数语，借古证今，感慨系之。”
3 《四库全书总目提要·栾城集》称：“辙诗虽不逮轼之豪迈，然属辞比事，沉著切实，多有关于时政与身世之感。”
4 钱钟书《宋诗选注》评：“苏辙晚年作品益趋平淡，此诗写重游旧地，不作夸张悲喜，而衰飒之气自在言外，末段说理亦不落套语。”
5 《宋诗鉴赏辞典》指出：“诗中‘人生何足云’以下数句，融合佛老思想，表现出对生命本质的深刻反思，是苏辙哲学诗的代表作之一。”
以上为【过龟山】的辑评。
拼音版
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