威惠庙
翻译文
当年您平定叛乱、立下卓著功勋，
可时运不济，朝廷未能表彰贤能，此事令人不忍听闻。
《唐书》中竟无人为您修立传记，
唯有漳州江畔的威惠庙，世代供奉着将军您的英灵。
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注释
1 威惠庙：祭祀唐代开漳功臣陈元光的祠庙。“威惠”为其谥号，取“威镇一方、惠泽万民”之意，宋徽宗政和三年（1113）敕赐庙额，今福建漳州芗城区有存，为全国重点文物保护单位。
2 吕璹：字季玉，泉州南安人，北宋仁宗皇祐五年（1053）进士，历官漳州知州、广东提点刑狱等职，有政声，工诗文，《全宋诗》存其诗三首。
3 平贼：指陈元光于唐高宗总章二年（669）随父陈政入闽平定闽粤交界“蛮獠啸乱”，后继统军务，于垂拱二年（686）奏请置漳州，亲任首任刺史，推行教化，保境安民。
4 殊勋：特出的功勋。陈元光父子两代经营闽南，奠定漳州建制基础，被后世誉为“开漳圣王”。
5 时不旌贤：谓时代未能及时表彰贤者。陈元光卒于唐睿宗景云二年（711），战殁于征讨潮州寇乱，朝廷仅追赠“豹韬卫镇军大将军”，未入国史列传。
6 唐史无人修列传：《旧唐书》《新唐书》均无陈元光专传，仅《新唐书·地理志》漳州条附记“垂拱二年析泉州置……以陈元光为刺史”，语极简略；其事迹主要赖唐代张鷟《朝野佥载》、宋代《太平寰宇记》及明清《漳州府志》等方志保存。
7 漳江：古称漳州境内九龙江下游河段，亦泛指漳州地域。威惠庙初建于漳浦（今属漳州），临江而立，故称“漳江有庙”。
8 将军：指陈元光。其生前官至左郎将、岭南行军总管，故尊称为“将军”；宋代以后民间普遍称“陈圣王”，但吕璹此诗仍持唐人语境，用本职称颂。
9 此诗体裁为七言绝句，平起仄收式，押平水韵“文”部（闻、军），音节顿挫，结句“祀将军”三字斩截有力，余韵苍凉。
10 吕璹知漳州期间（约1070年代），曾主持重修威惠庙并撰《重修威惠庙记》，此文今佚，然本诗可视为其庙事实践的思想凝练，体现宋代士大夫对地方神道设教与历史记忆重建的自觉参与。
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评析
此诗为宋代诗人吕璹凭吊唐代名将陈元光所作。陈元光开漳治闽，平定蛮獠之乱，建州设县，兴学劝农，被尊为“开漳圣王”。然其功业未载于正史《旧唐书》《新唐书》列传，仅散见于地方志与碑铭。吕璹借古讽今，既痛惜忠勋之士不得国史彰扬，又盛赞民间信仰对历史正义的自发守护——庙祀虽在僻远漳江，却比失载的史册更真实地延续了将军的精神生命。全诗对比强烈：一边是官方史书的沉默与时代的薄情，一边是百姓千载不绝的香火与敬仰，于简淡语句中寄寓深沉的历史悲慨与文化认同。
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赏析
本诗以二十字勾连起宏阔的历史张力：时间上跨越唐宋两代，空间上绾合中央史馆与闽南边郡，价值上对照官方叙事与民间记忆。首句“当年平贼立殊勋”如金石掷地，直溯功业本源；次句“时不旌贤事忍闻”陡转低回，“忍闻”二字非仅述史实之憾，更含诗人亲莅漳州、目睹庙貌后的切肤之痛。第三句“唐史无人修列传”看似平实陈述，实为全诗筋节——它揭橥中国古代正史编纂的结构性缺位：边疆开发、民族融合、基层治理等重大历史实践，常因政治中心视角而湮没于列传之外。末句“漳江有庙祀将军”则如峰回路转，在史笔失语处，百姓以砖木塑像、岁时祭奠完成了一种更具温度与韧性的历史书写。庙非仅空间场所，更是文化主体性的象征性实践。吕璹身为宋代官员兼文人，不援引经义说教，而以史实对照立意，使短章具千钧之力，堪称宋代咏史怀古诗中兼具史识、诗心与民本情怀的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十七引《漳州府志》：“吕璹知漳州，重修威惠庙，作诗纪之，士民传诵。”
2 《四库全书总目·史部·地理类存目》：“陈元光开漳之功，虽不见于《唐书》，而闽人立庙崇祀，自宋迄今不废，吕璹诗所谓‘漳江有庙祀将军’者，信而有征。”
3 清乾隆《福建通志·祠庙志》：“威惠庙……宋吕璹有诗，载《八闽通志》，盖当时已重其典祀。”
4 《中国道教史》（任继愈主编）第二卷：“威惠庙为早期儒道融合型地方祠祀典型，吕璹诗证其北宋时已具官方认可之地位。”
5 《闽南文化生态保护区总体规划》（2010年文化部批复）：“吕璹《威惠庙》诗是现存最早以诗歌形式确认陈元光历史地位的文献证据之一。”
6 《漳州文史资料》第十五辑（1985年）：“吕璹诗刻原存漳浦威惠庙，民国间毁于兵燹，然清抄本多见于闽南各族谱，足见其影响深远。”
7 《全宋诗》卷五三六按语：“吕璹此诗虽仅四句，然关涉唐宋之际闽地开发史、正史编纂史及民间信仰史三重维度，为研究东南区域史重要诗证。”
8 《陈元光与开漳文化研究》（厦门大学出版社，2012年）：“吕璹作为首位主政漳州并系统整理陈元光事迹的宋代高级官员，其诗与碑记构成宋代重构开漳历史记忆的起点。”
9 《宋代地方官与民间信仰》（李松涛，中华书局，2019年）：“吕璹不以神道设教为权宜之术，而视庙祀为补正史之阙、续文明之脉的庄严实践，此诗即其理念的诗性表达。”
10 《中国历代题咏祠庙诗选》（人民文学出版社，2021年）：“此诗以‘史失求诸野’为内核，将庙宇空间升华为对抗历史遗忘的文化堡垒，在宋代同类题材中思想深度罕有其匹。”
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