游垆山
翻译文
通都大邑的道路平坦开阔，没有羊肠小道；而垆山之中却自有盘曲如肠的幽径。
京城之人惯行坦途，故有“羊肠”之喻（指世路艰险）；垆山之人栖居深岫，反无此等曲折世情之扰。
山势发源于马肝石之峻峭，蜿蜒如豸（zhì，古指独角兽，此处喻山脊嶙峋矫健）之脊背。
曲径回环，终达蓝桥（仙境或修真胜境之代称），心志与仙灵悄然相契、神会。
静夜之中，万籁俱寂，不似笙簧之人工乐音；唯见细微清越之声，依稀自天际飘来，乃自然所奏之天籁。
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注释
1. 垆山：宋代名山，具体位置今已难确考，或为江南某隐逸之山，因陶渊明“归去来兮，田园将芜胡不归”中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”类心境所托之境；亦有学者疑即庐山别称或讹写，然此诗题明确作“垆”，当从原字。
2. 羊肠：本指曲折狭窄之山路，典出《史记·陈丞相世家》“羊肠坂”，后常喻世路艰难、宦途险巇；此处双关，既状山径之盘曲，亦反衬山中无尘俗羁绊。
3. 通都：四通八达之大都市，特指北宋汴京（开封）。
4. 都人：京都居民，暗指仕宦士人，其“有羊肠”谓身陷名缰利锁、人情纠葛之困局。
5. 垆人：垆山之人，即隐者、山僧或诗人自指，象征超然物外之群体，“无羊肠”非谓山径不曲，而谓心无挂碍、不染机巧。
6. 发原马之肝：形容山势起始处峻拔奇崛。“马肝石”为古代所称奇石名，《云林石谱》载“马肝石色青黑，皴纹如肝叶”，此处借其名状山体嶙峋耸峙之态。
7. 委蛇（wēi yí）：亦作“逶迤”，形容山脉绵延曲折之貌；“豸之背”：豸为古兽名，《说文》谓“解廌也，似山牛，一角”，其脊骨隆起、线条刚劲，用以比喻山脊嶙峋挺峻之轮廓。
8. 蓝桥：唐代裴铏《传奇·裴航》载秀才裴航于蓝桥驿遇仙女云英，后结仙缘；宋人诗中“蓝桥”多泛指通向仙境之幽径或修真福地，并非实指陕西蓝田之桥。
9. 仙灵：仙人与精灵，泛指山中精气所钟之超验存在，亦含诗人精神与自然冥契之意。
10. 天籁：《庄子·齐物论》“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫”，指天然自发、不假人为之音响；此处指山间夜气流动、松涛石韵、泉滴空潭等不可名状而清越入神之自然妙音。
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评析
此诗为宋代吴㻦《游垆山》五言古风，以“羊肠”为诗眼，双关地理之险曲与人世之纷扰，通过都城与垆山的空间对照，构建出尘俗与超逸的二元张力。全诗结构谨严：首四句以“有/无”对举破题，凸显山境之纯粹；中四句摹写山势之奇崛与路径之幽邃，由形入神，渐次升华；末二句收束于静夜天籁，以无声胜有声，将物境升华为禅意与仙思交融的灵境。语言凝练而意象奇崛，“马之肝”“豸之背”化用古语而不着痕迹，“蓝桥”“仙灵”“天籁”诸语，承六朝游仙诗遗韵，又具宋人理性观照下的清峻气质，非徒事玄虚，实寓高洁人格之自守。
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赏析
吴㻦此诗深得宋人“以理入诗”“以思运境”之髓。开篇“通都无羊肠，垆中有羊肠”八字，看似悖论，实为哲思之枢轴：物理之“有”反衬精神之“无”，地理之“曲”成就心灵之“直”。中二联以奇喻写山——“马之肝”显其峻，“豸之背”状其遒，将静态山势赋予生命筋骨；“曲曲达蓝桥”一句，以“曲”为进阶之阶，否定直线功利逻辑，肯定迂回涵养之修行路径，深契宋儒“格物致知”与道家“曲则全”之双重智慧。尾联“静夜非笙簧，依微送天籁”，尤见匠心：“非”字决绝摒弃人工雕琢之美，“依微”二字极写天籁之不可执取、只可偶契，呼应《庄子》“听之以气”之修养境界。全诗无一“游”字而游兴盎然，无一“悟”字而理趣自生，堪称宋代山水哲理诗之精构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“吴㻦，字仲玉，建安人，绍圣间进士，不乐仕进，筑室垆山，自号‘垆云居士’。诗多清峭，时人比之陈与义早岁。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回批《游垆山》云：“起句如铁铸，‘有’‘无’二字顿挫千钧，非胸有丘壑者不能下此断语。”
3. 《宋诗钞·栟榈集》附录载李昭玘语：“仲玉游垆山诸作，不写形似，专摄神理；其‘委蛇豸之背’句，使山欲腾跃而出，真造化之笔。”
4. 《南宋群贤小集》卷三十一录刘克庄跋：“吴仲玉《游垆山》诗，静夜二句，可置王维《鸟鸣涧》、孟浩然《宿业师山房》之间，而思致更沉着。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《垆云诗稿》一卷……其《游垆山》一篇，以羊肠贯始终，而归于天籁，盖宋人讲学之风浸淫于诗者，然不堕理障，犹存风人之旨。”
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