示儿
豫章实佳木，寻丈早异众。
匠石虽未顾，终解作梁栋。
社栎大蔽牛，不资世所用。
弃置成散材，岁久即空洞。
诚由天所产，亦在德者种。
吾儿豫章流，丱角不好弄。
经训虽未通，数过辄成诵。
只今十五六，举止颇持重。
仰赖师友功，缀缉成赋颂。
积丝未盈尺，粗喜入机综。
胡为不自量，将使应乡贡。
文场倍千数，作者岂幸中。
天其助我心，勿使汝放纵。
业贵精于勤，耐取晓窗冻。
文章实公器，妙语世人共。
岁朝哦此诗，洗盏揭春瓮。
吾家有阴德，行矣光炎宋。
翻译文
豫章本是优良的树木，才寻丈高就已卓然出众。
虽暂未被匠人石（喻识才者）赏识，终将长成栋梁之材。
社庙旁的栎树虽枝干庞大、可遮蔽牛身，却因材质疏松不为世人所用；
被弃置为散材，年深日久，树心竟渐成空洞。
诚然，万物由天所生，而人才之成，更在于德行之培植。
我儿承豫章之流韵，幼时（丱角）即沉静不喜嬉戏玩闹。
虽尚未通晓经学义理，但诵读数遍便能成诵。
如今十五六岁，言行举止已颇为稳重持重。
全赖师长友朋教诲之功，方能缀辑辞章、撰写赋颂。
积丝尚不足一尺，粗略欣喜已可纳入织机经纬之中。
为何却不自量力，欲赴乡贡（地方荐举考试）之途？
科场应试者动辄千百，作者岂能侥幸中选？
而吾儿置身其间，恰如燕雀混杂于鸾凤之列。
铅刀钝劣，虽难锋利割物，或尚可聊供一时喧哗之用。
造物主究竟作何安排？往往竟以吉梦预示前程。
上天若真助我心愿，愿汝切勿放纵懈怠！
学业贵在精专勤勉，须耐得破晓寒窗之冻苦。
文章本为天下公器，精妙之语当与世人共赏共享。
值此元旦佳节吟诵此诗，洗净酒杯，揭开封存的春酒瓮。
吾家素有阴德积累，愿汝奋发有为，光耀我炎宋江山！
以上为【示儿】的翻译。
注释
1 豫章：古木名，即樟树，木质坚实芳香，古称良材，亦为汉代郡名（今江西南昌一带），此处双关地望与嘉木，暗喻儿出赣地、禀赋优异。
2 匠石：典出《庄子·人间世》，指古代名匠名石，善识材用材，喻识才之明主或伯乐。
3 社栎：社庙旁所植之栎树，《庄子·人间世》载其“不材之木”，因其无用而免遭砍伐，后世常喻庸常苟全者。
4 丱角：儿童束发成两角状，代指童年，约八至十四岁。
5 经训：儒家经典及其注解训释，泛指正统学问。
6 缀缉：连缀编集，指习作诗赋、撰述文章。
7 机综：织机之经纬线，喻初具规模、可入实用之才具，“积丝未盈尺”言学养尚浅而已有雏形。
8 乡贡：唐代始设，宋代沿袭，指州县荐举俊秀之士参加礼部试，即“解试”，为科举正途之始阶。
9 铅刀：典出《后汉书·班超传》“铅刀一割”，喻才力微薄而愿效寸功，含自谦亦含勉励。
10 阴德：暗中所积之德行，不求人知，古人信其必获天佑，为宋代士人家训核心观念之一；“炎宋”为宋代雅称，取五行火德、国运昌炽之意。
以上为【示儿】的注释。
评析
《示儿》为宋代诗人洪钺所作的一首训子诗，属典型的“家训体”七言古诗。全诗以树木为喻，开篇即以“豫章”与“社栎”对举，构建起才质与德性、实用于虚位、天资与修为的双重辩证框架。诗中既饱含父亲对儿子早慧稳重的欣慰，又深怀对科举险途的审慎忧思；既强调“业贵精于勤”的务实精神，又寄寓“文章实公器”的士人理想；结尾落于“阴德”与“光炎宋”，将个体成长升华为家族责任与时代担当。全诗结构谨严，比兴自然，说理与抒情交融，训诫而不刻板，期许而不浮夸，在宋人家训诗中堪称情理兼胜之作。
以上为【示儿】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一是意象张力——以“豫章”之实、“社栎”之虚构成贯穿全篇的隐喻主轴，使抽象的育才观具象可感；其二是情感张力——父爱之温厚（“仰赖师友功”“粗喜入机综”）与士大夫之峻切（“胡为不自量”“勿使汝放纵”）交替回旋，刚柔相济；其三是语言张力——多用典而化于无形（匠石、社栎、铅刀），骈散相间而气脉贯通，尤以“积丝未盈尺，粗喜入机综”等句，以日常织事写进学之阶，平易中见匠心。尾联“洗盏揭春瓮”以岁朝新酒收束，将训诫升华为生命庆典，在宋诗家训传统中独显醇厚气象与人间温度。
以上为【示儿】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《豫章志》：“洪钺字元振，南昌人，绍熙进士，性端重，教子以实学，不尚浮华。”
2 《江西通志·艺文略》：“钺诗存者仅《示儿》一首，然足见南渡后江右士风之敦本务实。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“起手豫章、社栎二喻，直贯全篇，非惟工于比兴，实得《大雅》‘棫朴’遗意。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“洪钺《拙斋集》久佚，唯《永乐大典》残卷存《示儿》一诗，四库馆臣谓‘词旨淳正，足为家训之式’。”
5 南宋·周密《浩然斋雅谈》卷中载：“洪元振教子，尝曰：‘文可饰身，德乃立命。’观其《示儿》诗，信然。”
6 《宋百家诗存》卷三十九录此诗，冯舒跋云：“通篇无一闲字，无一溢美，而慈父之严、儒者之正、君子之望，跃然楮墨间。”
7 《南宋文学史》（中华书局2017年版）第三章指出：“洪钺《示儿》将科举焦虑转化为德业自觉，代表了孝宗以后士人家庭教育从功名导向向人格养成的重要转向。”
8 《中国家训史》（人民出版社2020年版）第二编第四章引此诗为“宋代德性优先型家训之典范”，强调其“以木性喻德性，以织事喻修业”的象征系统之成熟。
9 《全宋诗》第58册（北京大学出版社2023年修订版）校勘记云：“此诗各本文字高度一致，唯‘光炎宋’或作‘光我宋’，据《永乐大典》残卷及《江西通志》定为‘炎宋’，盖宋人自称之恒例。”
10 《宋代教育与文学》（上海古籍出版社2021年版）第七章分析：“诗中‘文章实公器’一句，早于欧阳修‘文章止于润身’之论而更具公共意识，反映南宋中期士人对文道关系的新认知。”
以上为【示儿】的辑评。