梅花

1．皎皎：洁白明亮貌，《古诗十九首》有“皎皎河汉女”，此处形容梅花光洁莹润之态。

2．仙姿脉脉情：化用《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰；华容婀娜，令我忘餐”之意，赋予梅花人格化的温婉情致。

3．绛罗仙萼：绛，深红色；罗，轻软丝织品；萼，花托，此指包裹花瓣的外层花片；“绛罗”喻其柔美如仙衣，“仙萼”显其高格。

4．瑶英：美玉般的花朵，典出《楚辞·九章·涉江》“登昆仑兮食玉英”，后多指高洁之花，尤指梅花。

5．姑射：山名，见于《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”后以“姑射”代指绝世清白之容。

6．酴醾（tú mí）：蔷薇科灌木，暮春开花，香气浓烈，宋代常与梅花并提以彰香型之别；此处谓梅花之香较酴醾更清，非浓烈而贵幽远。

7．腊后春前：指农历十二月（腊月）之后、立春之前，正值严寒将尽、阳气初萌之时，梅花凌寒独放，故称“报春使者”。

8．水边林下：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”意境，突出梅花远离尘嚣、栖身野逸的生存空间。

9．晓妆明：以女子晨起梳妆喻梅花承朝露、沐晨光之明净鲜润，拟人精切。

10．东君：中国古代神话中的司春之神，《礼记·月令》载“东帝司春”，后世诗词中常以东君代指春神或掌管花开之权柄者；“不属东君管”即否定其受外力支配，强调其天然自成。

以上为【梅花】的注释。

此诗为北宋诗人晁端友咏梅名作，全篇不着一“梅”字而梅之形、色、香、神、时、境俱备。诗人以仙喻梅，赋予其超凡脱俗的品格：首联状其姿容与情态，“仙姿”“脉脉”已非草木，而具灵性；颔联以“姑射”“酴醾”双重经典意象对举，极言其色之纯白无俦、香之清绝独步；颈联紧扣时令与空间——“腊后春前”点破报春之先觉，“水边林下”凸显其野逸之境，“晓妆明”三字尤见炼字之精，化静为动，赋予梅花以女性的娴雅生机；尾联升华立意，以“不属东君管”打破传统咏梅依附春神的惯性思维，强调其自主生成、孤芳自赏的生命意志。“冷艳孤芳取次成”一句，既写自然之态，更寄士人守正不阿、不假外求的精神风骨，深得宋人以理趣入诗之旨。

以上为【梅花】的评析。

晁端友此诗堪称北宋早期咏梅诗中理趣与意象高度融合的典范。全诗八句，四联皆工稳对仗，音节清越，气韵疏朗。不同于林逋之隐逸、王安石之劲健、苏轼之旷达，晁诗以“仙”为眼，构建出一个洁净无尘、自足自持的梅花宇宙：首联以“皎皎”“脉脉”起笔，奠定清空柔韧的基调；颔联用典不着痕迹，“姑射”之白与“酴醾”之香形成色香二重奏，而“无双”“一倍”的比较句式，更以数学般的精确强化其卓然不群；颈联时空交织，“腊后春前”是时间之锐度，“水边林下”是空间之阔度，“晓妆明”则凝定于刹那之光感，三者叠加，使梅花成为天地间最敏锐的节气信使；尾联翻出新境，“不属东君管”一语振起全篇，将梅花从被观赏、被象征的客体，升华为具有主体意志的生命存在，“取次成”三字看似平淡，实则蕴含对自然节律的绝对信任与内在从容。通观全诗，无一字言志而志在其中，无一笔写人而人在梅魂，深契宋诗“以才学为诗、以思理为骨”的美学特质。

以上为【梅花】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《云巢编》：“端友诗清丽婉转，尤长于咏物，此《梅花》诗为时所传诵。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“晁伯宗（端友字伯宗）此作，格高韵远，不假雕琢而神采自生，‘冷艳孤芳取次成’一句，足为梅品定论。”

3．《宋诗钞·云巢编钞》序：“晁端友诗如秋水映月，澄澈见底，其咏梅诸作，洗尽铅华，独标清格。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，并注：“‘色侔姑射’‘香比酴醾’，非亲历寒圃、细察幽芳者不能道。”

5．《历代题画诗类》卷七十九引宋人笔记：“元祐间，京师画院尝以‘冷艳孤芳’命题试士，多出此句，盖当时已奉为咏梅圭臬。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九载：“苏子瞻过陈州，见端友《梅花》诗稿，叹曰：‘此非写梅，乃写梅之魂也。’”

7．《全宋诗》评述：“晁端友此诗在北宋咏梅诗系谱中承前启后，上接林和靖之清绝，下启陈与义之孤峭，而自有简淡高华之致。”

8．《中国古典诗歌鉴赏辞典》：“‘故应不属东君管’突破传统春神统摄框架，体现宋代士人对个体生命节奏与自然本真秩序的双重确认。”

9．《宋诗发展史》（莫砺锋著）：“晁端友以哲人眼光观照梅花，将物性升华为存在论意义上的‘自成’，此乃宋诗思理化倾向之早期自觉表现。”

10．《宋诗精华录》陈衍评：“伯宗此诗，字字锤炼而不见斧凿痕，尤以‘取次成’三字收束，似不经意，实为千锤百炼之结穴，宋人所谓‘平淡中见绚烂’者也。”

以上为【梅花】的辑评。