不到东西二林

1. 东西二林：指庐山的东林寺与西林寺，均为晋代以来著名佛教寺院，东林寺为慧远大师所创，为净土宗祖庭。

2. 山北东西寺：东西二林位于庐山北麓，故称“山北”。

3. 高人永远师：“永远”或为“慧远”之误写或音近转写，指东晋高僧慧远大师，为东林寺开山祖师，精研佛理，倡导净土法门。

4. 来游亦前定：谓此次游访似由宿缘注定，体现佛教因缘思想。

5. 回首独移时：回首往事，唯觉时光流逝，物是人非。

6. 社散白莲尽：指慧远所结“白莲社”早已解散，象征佛门盛况不再。白莲社为慧远与刘遗民等十八高贤共修念佛之所。

7. 山空玄鹤悲：玄鹤，黑鹤，常象征仙道或高洁之士。此处以鹤鸣山空，渲染凄清孤寂之境。

8. 何年陶靖节：陶靖节即陶渊明，字元亮，谥靖节，东晋隐逸诗人，曾居庐山脚下，与慧远有交往但不入莲社。

9. 溪上送行迟：化用陶渊明《归去来兮辞》“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”之意，表达对归隐生活的向往，然“迟”字透露出未能及时归隐的遗憾。

10. 全诗题目或作《不到东西二林》，表明诗人未能亲至其地，乃托兴怀古，抒发感怀。

以上为【不到东西二林】的注释。

苏辙此诗借未至东西二林之行，抒发对高僧、隐逸与往昔佛门盛况的追思，流露出人生无常、因缘难再的深沉感慨。诗中融合历史人物（陶渊明）、佛教典故（莲社、白莲）与自然意象（玄鹤、空山），营造出清寂幽远的意境。诗人以“不到”起笔，实则通过想象与追忆完成精神上的抵达，表达对理想人格与超然境界的向往。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了宋代士大夫融通儒释、寄情山水的精神追求。

以上为【不到东西二林】的评析。

本诗为苏辙晚年作品风格的典型体现：语言质朴而内蕴深厚，情感含蓄而哲思绵长。首联点题，以“不到”引出对东西二林的遥想，借“永远师”暗指慧远，奠定全诗崇敬与追思的基调。颔联转入哲思，“前定”与“移时”形成对照，既言宿缘，又叹变迁，体现宋人好理的特质。颈联以“社散”“山空”写实景之荒凉，以“白莲尽”“玄鹤悲”寓盛衰之感，意象清冷，意境苍茫。尾联引入陶渊明，将个人归隐之愿与历史人物相映，以“何年”“迟”收束，余韵悠长，既有对高隐生活的向往，也暗含仕途羁绊、归隐未成的无奈。全诗结构严谨，由景及情，由实入虚，展现了苏辙诗歌“冲和淡泊，自有深味”的艺术风貌。

以上为【不到东西二林】的赏析。

1. 《宋诗钞·栾城集》评苏辙诗：“性情敦厚，文气平和，不尚华藻，而意味深长。”此诗正体现其“平和深远”之特点。

2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十评此诗：“语虽简淡，而怀古之情、身世之感俱在，结句尤有不尽之意。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“子由诗多类其文，温醇有余，风味亦自不浅。如此作，缅怀莲社，追慕靖节，真有出尘之想。”

4. 《历代诗话》引明代胡应麟语：“苏子由五言，得力于陶韦，清旷闲远，不事雕饰，此篇可见一斑。”

5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及苏辙诗风时指出：“其诗如其为人，冲和恬退，多写胸中坦夷，少作惊人之语，然细味之，自有不可及处。”可为此诗之恰当注脚。

以上为【不到东西二林】的辑评。