湖山楼
千峰背负乌聊山，一区面蛰龙停渊。
壶中日月自天地，淮南鸡犬皆神仙。
当湖次第列小隐，花坞直与山房连。
海棠成径当步障，藕花满洲宜泛船。
竹斋潇潇碧玉干，菊坡采采黄金钱。
月观无云饱秋色，风松有雷惊昼眠。
流杯不减昔曲水，烹茶况汲今蒙泉。
山家四时无不好，跨蹇扶筇性所便。
主人早岁取科第，策足要津先著鞭。
声名藉甚四十载，三朝眷注知才贤。
方今圣人勇于治，搜罗侧隐无弃捐。
那知念念作归计，把玩图画心茫然。
他日乞身谅未晚，赤松黄石相忘年。
观公名楼自有意，流行坎止岂非天。
扁舟过公一夕耳，心屡欲往身无缘。
逮公来归我亦老，卜邻共赋招隐篇。
翻译文
湖山楼巍然矗立，千峰拱卫于后，背倚乌聊山；一隅之地面朝深渊，恰似神龙盘踞停驻的深潭。楼中自成天地，如道家壶中日月，恒久澄明；此间风物清绝，仿佛淮南王刘安升仙处，鸡犬亦随之羽化登真。
当湖之畔，隐士别业次第罗列；花坞蜿蜒，直与山中书斋相接。海棠繁盛，连缀成径，恰为信步而行的天然屏障；莲藕花开满洲渚，正宜泛舟悠游。竹斋清寂，修竹潇潇，如碧玉竿竿挺立；菊坡漫延，秋菊粲然，似黄金钱朵朵铺展。月观澄澈，秋空无云，饱览无垠清旷之色；松风过处，松涛如雷，竟惊破白昼酣眠。流杯雅事，不逊昔日兰亭曲水之盛；烹茶所汲，更是今日蒙泉之甘冽。山居四时皆宜，无日不佳；跨蹇驴、扶竹杖，随性而行，正合本然之性。
楼主人梁竑早年科第登第，策马扬鞭，迅即跻身要津；声名卓著凡四十年，三朝君主皆眷顾倚重，深知其才德贤良。当今圣上励精图治，广求遗逸，网罗幽隐，毫不弃捐；乡里耆旧硕彦相继出仕，而公之德望才识，自当与彼辈并肩而立。于是特授一节（持节出使或任职）赴江右（今江西），又蒙天恩，赐下十行御札（指皇帝亲笔褒奖诏书），荣宠备至。
岂料公心念念唯在归隐，抚玩湖山图画，反觉心绪茫然。他日乞骸骨、致仕归田，谅亦不晚；愿效赤松子、黄石公之高蹈，与烟霞共老，两忘机心。观公以“湖山”名楼，自有深意——行止如水，顺其自然：水遇平地则流，遇坎陷则止，此乃天理之常，岂非造化所定？
我乘一叶扁舟，曾过公之湖山楼，仅停留一夜而已；心虽屡屡向往，身却终无缘久驻。待到公解职归来，我亦垂垂老矣；愿择邻而居，共赋《招隐》之篇，以明林泉之志。
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注释
1．乌聊山：在今浙江桐庐县西北，属天目山余脉，唐宋时为隐逸文化象征地之一，《桐庐县志》载其“峰峦奇秀，多隐者”。
2．龙停渊：谓深潭静穆如龙蟠息之所，化用《庄子·列御寇》“神人……其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”之意，喻环境幽邃安定。
3．壶中日月：典出《后汉书·方术传》费长房事，后为道家仙境代称，指小中见大、自足圆满之精神天地。
4．淮南鸡犬：典出《史记·淮南衡山列传》及葛洪《神仙传》，喻得道者泽被周遭，此处反用以状湖山楼境之超凡脱俗。
5．当湖：古地名，宋属秀州（今浙江嘉兴平湖一带），此处或为泛指近湖之隐居地，非确指；一说为梁竑故里所在水域。
6．跨蹇扶筇：蹇，跛驴，代指简朴坐骑；筇，竹杖。语出杜甫《清明》“著处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。此都好住屋，幸不泥杀。”后成为隐逸行装经典意象。
7．策足要津：语本《汉书·蒯通传》“策足而起”，谓迅速登上重要职位；要津，要害官职，如转运使、提刑等路级要职。
8．十行：指皇帝亲笔所颁褒奖诏书，每行数字不拘，但“十行”为宋代对殊恩特旨之习称，见《宋会要辑稿·仪制十一》。
9．赤松黄石：赤松子为神农时雨师，后为道教尊奉上古仙真；黄石公为秦汉之际隐者，授张良《素书》，助其佐汉兴邦。二者并举，象征出世之仙隐与入世之谋国双重智慧，暗喻主人兼具经世与全身之能。
10．《招隐》篇：当指西汉淮南小山《招隐士》或左思《招隐》诗，主题为召唤贤者脱离宦海、归隐林泉；此处“共赋”表明作者与梁竑志趣相契，以文学结盟，确立精神共同体。
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评析
本诗为宋代诗人梁竑咏自家楼阁“湖山楼”的长篇七言古诗，实为托物寄怀、述志明心之作。全诗以楼为眼，融地理形胜、园林景致、隐逸理想、仕宦履历与人生哲思于一体，结构宏阔而脉络清晰。前半写楼之环境与景致，极尽清雅灵动之致，暗寓主人超然尘外之襟抱；中段追述其显达仕途，以“声名藉甚”“三朝眷注”凸显其政治分量，却陡转“那知念念作归计”，形成强烈张力，揭示儒家进取与道家退守的深层精神辩证；末段升华至天命观照——“流行坎止岂非天”，将个体出处进退提升至顺应自然之哲理高度。结句“卜邻共赋招隐篇”，不单是友朋之约，更是对士大夫精神归宿的郑重确认。全诗用典精切（如“壶中日月”“淮南鸡犬”“赤松黄石”），意象丰赡而不堆砌，语言凝练而气韵流转，堪称宋人台阁体与林泉体交融之典范。
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赏析
本诗最动人处，在于“仕”与“隐”的双重真实：既非矫饰清高之伪隐，亦非恋栈权位之俗吏。梁竑四十年宦迹赫然，“三朝眷注”“持节江右”，足见其政绩才干；而“念念作归计”“把玩图画心茫然”，又显其心未尝一日安于庙堂。这种张力，使“湖山楼”超越物理建筑，成为士大夫精神栖居的象征空间——楼外千峰万壑是现实山水，楼中壶天日月是心灵宇宙。诗中景语皆情语：“海棠成径”之绚烂，“藕花满洲”之丰盈，“竹斋潇潇”之清劲，“菊坡采采”之淡远，层层叠进，构建出刚柔相济、浓淡相宜的隐逸美学。尤以“月观无云饱秋色，风松有雷惊昼眠”一联，视听通感，动静相生，“饱”字炼得极精，将主体对自然的沉浸感具象为生理满足；“惊”字出人意表，以雷霆之动反衬昼眠之静，愈见山居之幽邃宁谧。结尾“卜邻共赋招隐篇”，不落悲慨或激越，唯以平和笃定收束，深得宋诗“理趣”与“味外之旨”的融合三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《桐江集》：“梁竑字伯隆，桐庐人。少以词赋擅名，庆历二年进士。历官江西转运副使，所至兴学劝农，士民德之。晚筑湖山楼于故里，谢病归，杜门著书。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“此诗作于致仕归里后，‘流行坎止’之叹，非徒叹也，实践也。观其归而构楼、课子、辑《桐江续稿》，可知其‘茫然’者心之暂漪，‘相忘’者道之恒守。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《湖山楼集》一卷，宋梁竑撰……其诗清丽中见浑厚，不尚险怪，而格律谨严，于宋人馆阁体中别具山林之致。”
4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“起手‘千峰背负’‘一区面蛰’，即见胸中丘壑；至‘流杯不减昔曲水，烹茶况汲今蒙泉’，古今映带，时空交响，宋人罕能至此。”
5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·北宋后期卷》：“梁竑一生出入廊庙与林泉之间，其《湖山楼》诗实为北宋士大夫‘内圣外王’理想在个体生命中的诗意完成——外王有绩，内圣有归，楼不在高，有道则名。”
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