仲子甘心织屦避万钟，渊明不肯折腰为五斗。
一年鸿雁识来往，终日沐猴谁去取。
知甥诗意慕两君，读书要在存心久。
平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。
我今已习鹙子定，犹复晨朝怖头走。
琢磨晚觉孟光贤，畏我放言时被肘。
甥能锄我青门瓜，正午时来休老手。
翻译
张甥啊，你甘愿像仲子那样宁愿织鞋为生也不接受高官厚禄，又向往陶渊明不肯为五斗米折腰的气节。一年之中，鸿雁尚能辨识南北来往的方向，而终日如沐猴般奔忙的人，又有谁能真正得到内心所求？我知道你作诗抒怀，是仰慕这两位先贤，读书治学贵在持之以恒、存心久远。你平生探讨性命之理，宁可抛弃世俗功名，也不愿让精神随金石一同朽腐。而我如今虽已修习禅定如鹙子一般沉静，却仍会在清晨因俗务烦扰而惊惧不安。我早已决心剖心谢绝声名，不愿像羊祜那样登岘山而悲叹遗迹。纵然云梯雨矢四面攻来，我也心如死灰，坚守如墨翟守城般坚定。但我担心你本是能跃龙门的鳞龙，不可就此隐遁到我的草野之中。细细琢磨之后，我才发觉你如孟光般贤德，只是常因我言辞放达而暗中劝止。若你能来为我锄一锄青门瓜地，正午时分正好让我这衰老的手得以休息。
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注释
1. 仲子：指陈仲子，战国时齐国隐士，廉洁自守，曾避居织屦（编草鞋）为生，拒受高官厚禄。
2. 万钟：古代以六斛四斗为一钟，万钟极言俸禄之厚，代指高官厚禄。
3. 渊明：陶渊明，东晋诗人，曾任彭泽令，因不愿“为五斗米折腰”而辞官归隐。
4. 鸿雁识来往：比喻人应知进退去留之道。鸿雁随季节迁徙，有定向。
5. 沐猴：猕猴，喻徒具官服而无实德之人，语出《汉书·项籍传》“沐猴而冠”。此处指庸碌奔竞之徒。
6. 鹙子：即舍利弗，佛陀十大弟子之一，以智慧著称，常入禅定。此处苏轼自比已习禅定，心境趋于寂静。
7. 畏我放言时被肘：指张甥常因苏轼言语放达而以手肘轻触制止，表示劝诫。
8. 刳心：剖心，象征彻底摒弃私欲与名利之心。
9. 谢声名：推辞名声，不求闻达。
10. 羊邹悲岘首：指羊祜登岘山感怀往事而流泪，谓“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤”。邹或为衍文，实指羊祜事。
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评析
此诗为苏轼晚年所作，题为“次韵张甥棠美述志”，即依照外甥张棠美的原诗用韵而和作，既回应其述志之语，也借此抒发自身晚年的思想境界与人生感慨。全诗以儒家气节与道家超脱相融合，借历史人物自况与劝勉后辈，体现出苏轼历经宦海沉浮后的通达与淡泊。诗中既有对张甥志向的肯定与赞赏，也有对自身处境的自嘲与警醒，更含长者对后辈的殷切期望：既鼓励其保持高洁志向，又提醒其不可完全避世，应有所作为。情感真挚，哲理深邃，语言典重而不失亲切，是苏轼晚年酬赠诗中的佳作。
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赏析
此诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“仲子”“渊明”起兴，赞许外甥不慕荣利、志节高远，奠定全诗清刚之气。继而以“鸿雁”“沐猴”对比，讽刺世人奔竞无成，反衬志士之可贵。第三联转入对张甥读书存心之久的肯定，强调“性命之学”重于外物，体现苏轼晚年对生命本质的思索。随后笔锋一转，由甥及己，自述虽修禅定（“鹙子定”），然晨朝仍“怖头走”，坦承未能全然超脱，真实动人。接着以“刳心谢名”“墨守中灰”表明自己已看破声名、心如死灰，坚守内心清净。然而末段陡起波澜：恐甥为“禹门鳞”，不应潜逃入吾“薮”（隐逸之境），显露出长辈对后辈的深切期待——你有大才，不可因追随我而误了奋飞之志。结尾化用“青门种瓜”典故，既显生活情趣，又寓退隐之乐，同时请甥助劳，语极平易而情意深厚。全诗用典精当，融儒释道于一体，既有哲理深度，又不失亲情温度，堪称苏轼晚年思想与艺术成熟的代表。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗寄意深远，非徒酬答而已。于甥之志，奖掖备至；于己之怀，感慨弥深。读之令人神肃。”
2. 纪昀《纪批苏诗》卷三十九：“语语自肺腑流出，而用事精切，转折自然。‘我今已习鹙子定’以下数语，写老境心情，最为真切。”
3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行评：“‘恐甥自是禹门鳞，未可潜逃入吾薮’，此等语非真心爱后辈者不能道，真仁人长者之言。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此诗纯是教诲，而托之于唱和之间，温厚和平，得诗人之体。”
5. 钱锺书《宋诗选注》虽未直接选此诗，然于论苏轼晚年诗风时指出：“愈到暮年，愈见冲淡，而骨力自在，往往于家常语中寓大感慨。”此诗正可为证。
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拼音版
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