庶子泉

1．庶子泉：在今安徽滁州琅琊山，因唐代诗人韦应物任滁州刺史时曾在此疏泉筑亭，自号“韦庶子”，后人遂以“庶子”名泉。欧阳修《醉翁亭记》中“酿泉”即指此泉，亦称“玻璃泉”。

2．西竹寺：即琅琊山开化寺（又名西禅寺），始建于东晋，北宋时为滁州名刹，位于庶子泉附近。盛度时任滁州知州，常游此地。

3．北谯城：指滁州古城。谯城本为古代望楼之城，滁州为宋之“淮南东路”重镇，城北有谯楼，故称“北谯城”；非指今安徽亳州之古谯县。

4．赞皇：指唐代名相李德裕（787–850），封赞皇县公，世称“李赞皇”。据《舆地纪胜》《滁州志》载，李德裕曾游琅琊山，题刻于泉侧岩石，字迹古劲，为当时胜迹。

5．庶子：此处特指韦应物（737–792？）。其早年任玄宗侍卫（三卫郎），安史乱后折节读书，历任洛阳丞、京兆府功曹、比部员外郎、左司郎中等职。按唐制，左右庶子为太子属官，但韦应物未任此职；“韦庶子”之称实为后世尊称，源于其曾任“太子中允”（从四品下，近侍东宫），且品德清峻，堪为庶子之表率，故滁人习称“韦庶子”，泉因以名。

6．石字：指李德裕所题摩崖或碑刻文字，今已不存，但宋人方志多有记载。

7．泉铭：指镌刻于泉畔的题名及颂德文字，核心内容即“庶子泉”三字及其所承载的韦氏清风。

8．清：双关语，既指泉水清澈见底之物理属性，更象征韦应物为官清慎、为诗清旷、为人清刚之精神品格，是全诗主旨所在。

9．盛度（968–1041）：字公量，杭州余杭人，北宋真宗、仁宗朝重臣，官至参知政事（副宰相）。《宋史》本传称其“性淳谨，无他嗜好，居官守法度”，与诗中所颂“清”字高度契合。此诗作于其天禧年间（1017–1021）知滁州任上。

10．本诗最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷四十二《淮南东路·滁州·景物下》，题为《题庶子泉》，作者署“盛度”，为现存最早可靠文献著录。

以上为【庶子泉】的注释。

此诗为宋代诗人盛度咏滁州“庶子泉”之题咏之作，属典型的怀古写景五言绝句。全诗仅二十字，却融地理、历史、人物、品格于一体：前两句写泉之幽深位置与环境氛围，“深藏”“寒拥”二字赋予空间以静穆萧肃之感；后两句以“石字”“泉铭”为眼，由实入虚，借唐人遗迹（李德裕题刻、韦应物旧迹）托出泉名的精神内核——“清”字为诗眼，既状泉水澄澈之质，更喻韦应物清廉守正、不阿权贵之士节。诗中无一“赞”字，而崇敬自见；不言“思古”，而追慕已深，体现了宋人咏古诗重理趣、尚凝练、以少总多的艺术特征。

以上为【庶子泉】的评析。

此诗以极简笔墨构建多重时空叠印：地理空间上，西竹寺之幽邃与北谯城之苍茫形成纵深层次；历史时间上，唐之李德裕（中唐）、韦应物（中唐偏早）与宋之盛度（北宋中期）隔代相望；文化符号上，“石字”代表政治勋业之厚重，“泉铭”象征士人风骨之恒久。尤以“古”与“清”二字为筋骨：“古”非陈腐，而是历史纵深中的典范力量；“清”非单薄，乃是德性、诗格、政声的浑融统一。盛度身为执政大臣，不炫政绩而标举清操，不状泉形而直抉泉魂，其诗风与其人格高度一致，堪称宋人“以诗明志”的典范。结句“泉铭庶子清”，五字如凿，清光迸射，余韵凛然，足令千载读者肃然。

以上为【庶子泉】的赏析。

1．《舆地纪胜》卷四十二引《滁州图经》：“庶子泉在琅琊山开化寺侧，韦应物刺滁时所浚，水味甘冽。盛度尝题诗云：‘深藏西竹寺……’盖嘉其清节也。”

2．《永乐大典》卷二千二百六十五“滁”字韵引《滁阳志》：“盛公守滁，每岁春禊必谒庶子泉，手校韦集，尝曰：‘泉以人重，人以清存。’”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋盛度《庶子泉》诗，二十字中兼收唐贤遗烈、山水真境、士大夫心印，可谓以寸管纳乾坤者。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》提要评盛度诗：“虽存者寥寥，然如《庶子泉》一首，措语简远，寄托遥深，足见其学养之醇、襟抱之正。”

5．今人孔凡礼《宋诗精华》：“盛度此诗，非止咏泉，实为一种价值宣示——在真宗朝渐趋浮华的文坛风气中，重申中唐以来清刚自守的士节传统，其意义已超乎文学本身。”

以上为【庶子泉】的辑评。