清明日狸渡道中
翻译文
小雨沾湿了头巾，帽子也被风吹歪了。
繁花染红了山野，柳条浮在水面之上。
石马立于道路两旁，风筝在空中飞舞，
人们离开基地之后，乌鸦开始了觅食。
版本二：
细雨飘洒，沾湿了头巾，微风吹拂，斜戴着帽子。
山色之中繁花似火般绽放，倒映在水中，柳枝低垂，仿佛卧于潺潺水声里。
石马矗立在道路中央，纸鸢在半空中鸣响。
祭扫坟墓的人散去之后，乌鸦和小鸟正飞向东西方向。
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注释
狸渡：地名，不详何地。此诗作于范成大赴徽州（今安徽歙县一带）上任途中。联系诗集中前后诗篇分析，“狸渡”似在皖南南陵一带。
洒洒：水淋下来的样子，这里是形容细雨飘洒。
沾巾：沾湿头巾。巾，古冠之一种。以葛、缣制成，横著额上。这句暗用《后汉书》郭林宗（泰）“垫角巾”故事：郭泰在路上遇雨，头巾没有裹好，一角折在里面，当时一些人见了就仿效他，故意把头巾折一个角，号称“林宗巾”。
披披：散乱的样子，形容风吹。
侧帽：帽子被风吹歪。这句暗用《北史》独孤信故事：独孤信风度很好，有一次打猎回得较晚，急忙驰马入城，帽子歪了也不知道。但路上人看着觉得很美，第二天都仿效他歪戴帽子。比喻行止潇洒。
燃：形容山花开的红艳繁盛。
石马：指坟墓前列立的石马。
纸鸢（yuān）鸣：纸鸢，鹰形风筝，古代有清明放风筝的习俗。鸣，古代风筝会发出声响。
墦（fán）：坟墓。
1 洒洒：形容雨丝飘落的样子。
2 巾雨：落在头巾上的雨。古时士人常戴巾，此处指诗人自己。
3 披披：风轻拂貌。
4 侧帽风：形容风吹帽斜，姿态闲适。典出《北史·独孤信传》“侧帽而行”，后引申为风流自赏之意，此处取其自然潇洒之意。
5 燃：形容花开得红艳如火焰。
6 卧：形容柳枝低垂，贴近水面，仿佛躺卧一般。
7 石马：古代墓前石刻的马，用于守墓，象征祭祀之地。
8 纸鸢：风筝。清明有放风筝习俗，古人认为可放走晦气。
9 墦：坟墓。
10 乌鸟：乌鸦和小鸟，常出现在荒野坟地，象征人去之后的冷清景象。
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评析
《清明日狸渡道中》是南宋诗人范成大在赴徽州上任途中创作的一首五言律诗。该诗前四句一路叙来：山风、细雨，花燃，柳卧，唯独不见一个人影，后四句写坟地上扫墓的人散去，只剩下石马、纸鸢这些没有生命的东西作伴。只有乌鸦四处觅食，暗示出长眠地下的死者亡灵的寂寞。诗人借清明时节山行道中两旁的所见所闻，暗示对死者的慰藉，反映作者背乡离井的失落，惆怅的思绪。这首诗文笔清新洒脱，句法富于变化。
此诗为宋代诗人范成大在清明时节行经狸渡道中所作，描绘了清明祭扫后的自然与人文图景。全诗以细腻笔触勾勒出春日山野的生机与静谧，既有对自然景色的生动描摹，又暗含对生死、人情变迁的沉思。语言清新自然，意象鲜明，动静结合，在写景中寓含哲理，体现了宋诗“即景生情、因事见理”的典型风格。尾联尤为耐人寻味，以鸟雀纷飞之景收束，反衬出人去坟空的寂寥，深化了清明节特有的哀思氛围。
以上为【清明日狸渡道中】的评析。
赏析
本诗题为《清明日狸渡道中》，点明时间、地点与事件背景。首联“洒洒沾巾雨，披披侧帽风”以工整对仗开篇，写清明时节细雨霏霏、春风拂面之景，“沾巾”“侧帽”两个细节刻画出诗人行路中的形象，也渲染出一种淡淡的愁绪。颔联“花燃山色里，柳卧水声中”是千古名句，用“燃”字写花之绚烂，极具视觉冲击力；“卧”字则赋予柳以生命感，仿佛其倦倚流水，动静相宜，色彩与声音交融，构成一幅生动的春山图。颈联转入人文景观：“石马立当道”点出清明祭扫主题，石马守墓，静穆肃然；“纸鸢鸣半空”则转写人间活动，风筝高飞，声响空中，一静一动，一庄一谐，展现出节日的复杂情感层次。尾联“墦间人散后，乌鸟正西东”笔锋陡转，写祭扫者离去后的荒凉场景，人声已歇，唯见鸟雀乱飞，余韵悠长，令人顿生世事无常之感。全诗由景入情，层层递进，结尾含蓄深沉，极具艺术感染力。
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辑评
曲阜师范大学文学院教授、山东省写作学会常务理事徐雪辉：这首诗与白居易的《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》异曲同工，在明快与悲哀间，有对立，有相容；在阴阳生死间，品味人生。（《节日民俗事象与文学书写》）
1 《宋诗钞》评范成大诗：“清新婉峭，格调高华，尤善写景抒情。”
2 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，称其“写景如画，末语含悲，得风人之旨”。
3 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“‘花燃’‘柳卧’二语，造语新奇，而自然贴切，非刻意雕琢者所能及。”
4 当代学者周汝昌评曰：“此诗融情入景，不着痕迹，尤以尾联之空寂收束，最见宋人诗思之深。”
5 《中国历代文学作品选》评此诗：“通过清明节日常见景象，展现生与死、动与静、人与自然的对照，意境深远。”
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