诗二首其一

1. 赵与时：南宋史学家、文学家，字行之，一字德行，号宾退，江西余干人。著有《宾退录》十卷，以考据精审、议论平允著称，诗作传世极少，此诗见于《宾退录》卷八所引，题为《诗二首》其一。

2. 达人：通达事理、超脱世俗之人，语出《庄子·秋水》：“达人大观，物无不可。”亦见于《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，未尝臧否人物，由是称为达人。”

3. 澄此心：使本心澄澈明净。澄，水清而静，喻心体本然之清净无染，此语承袭《楞严经》“澄心凝虑”及禅宗“明心见性”思想。

4. 万法：佛教术语，指一切事物、现象及其规律，即森罗万象。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”

5. 声色尘：佛教“六尘”（色、声、香、味、触、法）中之前二尘，泛指外界可感之纷繁幻相。“尘”喻其能污染本心，故称“尘境”。

6. 不直一杯水：“直”通“值”，谓不值得、不抵得。以“一杯水”之微末价值反衬声色之虚妄无实，化用《维摩诘经》“诸法皆妄见”之意，亦近于王维“兴来每独往，胜事空自知”之超然。

7. 宋代诗学重理趣，此诗典型体现“以禅入诗”倾向，与苏轼、黄庭坚、陈与义等以佛理哲思熔铸诗句之风相契。

8. 此诗未署具体创作时间，当为赵与时中年后思想成熟期所作，与其《宾退录》中“论史贵实、论心贵明”之学术立场高度一致。

9. 全诗二十字，五言四句，格律为古绝，不拘平仄粘对，重在义理表达，体现宋人“以意为主，以气为辅”的诗学观。

10. “澄心”“万法”“声色尘”等语汇，均源自佛典，但诗人未作诠释性铺陈，纯以意象提挈，实现宗教哲理向审美诗境的自然转化。

以上为【诗二首其一】的注释。

此诗以简驭繁，直契禅宗与道家共尊的“心性本净”“万法皆空”之旨。首句“达人澄此心”立骨，“澄”字为诗眼，既状心境之明澈，亦显主体之主动修为；次句“肯为万法起”以反诘强化定力——真达人岂肯随外境迁转而起心动念？后两句以“眼看声色尘”与“不直一杯水”形成强烈张力：感官所对之绚烂世界，在澄明心镜前顿失分量，其轻贱非出于厌世，实因照见其虚妄本质。全诗无一禅语而禅意沛然，无一理字而理趣自足，深得宋人以理入诗、以简驭繁之三昧。

以上为【诗二首其一】的评析。

此诗之妙，在于以极简语言完成三重超越：其一，超越主客对立——“眼看声色尘”本为被动感知，而“不直一杯水”却将客体彻底消解于主体澄明之中；其二，超越价值判断——未斥声色为恶，亦不颂清寂为高，仅以“不值”二字，使一切二元分别烟消云散；其三，超越语言羁绊——全篇无一“空”“寂”“悟”等概念词，而空寂之境、彻悟之态跃然纸上。尤以“一杯水”意象最堪玩味：水本至柔至净之物，却在此被用作价值标尺之最低限，反衬出声色之彻底无根；同时暗含“心如止水”之喻，使物理之水与心性之水悄然叠印。短短二十字，堪称宋代哲理小诗之典范。

以上为【诗二首其一】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一百四十一：“《宾退录》……所载诗仅二首，皆清刚简远，不假雕饰，而理致自深，盖得力于读书之精，非苟作者。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“赵与时诗二首，其一尤见性灵，‘眼看声色尘，不直一杯水’，真能破执之言。”

3. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“赵氏此诗，非徒言理，实乃其毕生持守之写照。《宾退录》中论史、论政、论学，莫不以澄明为本，以浮伪为戒，诗即其心声也。”

4. 当代学者王水照《宋代文学通论》：“赵与时此绝句，以禅喻理而无痕，以简驭繁而有力，是南宋士大夫将佛学修养内化为生命境界，并凝为诗性语言的珍贵个案。”

以上为【诗二首其一】的辑评。