筦子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹷！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者！
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而齩其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有馀，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！
翻译
筦子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？
世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
版本二：
管子说：“粮仓充实，百姓才会懂得礼节。”人民衣食不足而国家还能治理好的，从古到今，从未听说过。古人说：“一个男子不耕作，就可能有人挨饿；一个女子不纺织，就可能有人受寒。”生产财物有一定的时间限制，而使用却没有节制，那么物资必然匮乏。古代治理天下，细致周到到了极点，所以他们的积蓄足以依靠。如今却背离根本而追逐末业，靠别人供养吃饭的人太多，这是天下的大害；奢侈浪费的风气一天比一天严重，这是天下的大患。这些危害公然盛行，却没有人加以制止；国家的命运即将倾覆，却无人出来挽救。从事生产的人很少，而耗费财物的人极多，天下的财富怎能不枯竭呢！汉朝建立至今将近四十年了，无论公家还是私人的积蓄，仍然令人痛心！一旦遇上年成不好、久旱无雨，百姓就会惊恐不安；收成恶劣、粮食歉收时，朝廷竟要出卖爵位、甚至鬻卖子女来维持开支。这种情形早已听闻，哪有天下如此危急而君主却不惊惧的道理！
世间有丰年也有灾年，这是自然规律，禹和汤都曾遭遇过。倘若不幸发生方圆两三千里的大旱灾，国家拿什么去救济各地？如果突然边境发生战事，需要供养几十万乃至上百万人的军队，国家又靠什么来供给军需？战争与灾荒同时发生，全国财力将极度困乏，那些勇猛有力之人就会聚集党徒横行劫掠，疲惫衰老的百姓只能交换孩子来吃，甚至啃食死人骨头。政令尚未完全畅通，远方怀有异心的人便会纷纷起兵争夺天下，等到那时才震惊地设法应对，难道还来得及吗？
积蓄储备，是关系天下安危的根本大事。只要粮食充足、财物富余，还有什么事情办不成？用它进攻就能夺取城池，用它防守就能坚固不破，用它作战就能取得胜利。安抚敌国、招徕远方之人，又有谁不会前来归附呢？现在应当引导百姓回归农业，人人都从事根本之业，让天下人都自食其力，把从事工商业和游手好闲的人转向农田耕作，这样积蓄就会充足，人民也会安居乐业。本来可以实现富国安邦的局面，如今却反而造成如此令人恐惧的局势，我私下里真为陛下感到惋惜啊！
以上为【论积贮疏】的翻译。
注释
筦子：即筦仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《筦子》一书，共二十四卷。
仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
廪：米仓。
实：充实、满。
而：同“则”，就。
礼节：礼仪法度。
不足：指衣食不足，缺吃少穿。
治：治理，管理。
及：到。
未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾；之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。
古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。
夫：古代对成年男子的通称。
或：有的人。
生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富。
亡：同“无”。
度：限制，节制。
则：那么。
物力：指财物，财富。
屈：竭、穷尽。
至：极。
孅（xiān）：通“纤”，细致。
悉：详尽，周密。
畜：同“蓄”，积聚，储藏。
恃：依赖，依靠。
背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离、背弃。
是：这，作主语。
残：害，危害，祸害。
淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分。
长（zhǎng）：增长。
贼：害，危害，祸害。
公行：公然盛行。
莫之或止：即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人；之，指“残贼公行”之事，是“止”的宾语，前置。或，稍微、稍稍。
大命：国家的命运。
将：将要。
泛：通“覂”，翻覆，覆灭。
振救，拯救，挽救。
生之者：生产粮食、财物的人。
靡：耗费。
蹷： 同“蹶”，竭尽、枯竭。
汉之为汉：这是个主谓短语，意谓汉朝自从建立政权以来。之，用于主谓短语之间的助词；为，成为。
几：将近。
公私：国家和个人。
犹：还、仍然。
可哀痛：指积蓄少得使人痛心。
失时：错过季节。
雨：下雨。
且：将。
狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
岁恶：年景不好。恶，坏。
不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。
请卖爵（jué）子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。
既：已经。
闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。
安：哪里。
为：治理。
阽（diàn）危：危险。阽，临近。
若是：如此，象这个样子。
上：皇上，皇帝。
饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒，《墨子·七患》：“五谷不收谓之饥。”穰，庄稼丰熟。
天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然；行，常道、规律。
禹、汤被之：传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位；汤，商朝的开国君主；被，遭、受；之，指“饥穰”。
即：如果、假如。
方二三千里：纵横各二三千里。
胡以：何以，用什么。
相：兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。
恤：赒济，救济。
卒然：突然。卒，通“猝”。
急：紧急情况，指突然爆发的战争。
馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。
兵：兵灾、战祸、战争。
乘：因、趁。
大：非常、十分。
屈：缺乏。
徒：同伙。
衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。
罢（pí）：通“疲”。
羸（léi）：瘦弱。
易：交换。
齩：同“咬”。
毕：完全。
通：达。
能：是衍文。
疑者：指对朝廷反抗的人。
疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。
并：一同。
举：举兵。
争起：争先起来闹事。
乃：才。
骇：受惊、害怕。
图：谋划、想办法对付。
岂：难道。
夫：用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。
大命：大命脉，犹言“头等大事”。
苟：如果、假如。
粟：此处泛指粮食。
何为：做什么事。何，疑问代词作宾语，前置；为，动词。
以：凭，靠，后面省略宾语“之”。
则：就。
怀敌：使敌对者来归顺。
怀，归向，使动用法。
附远：使远方的人顺附。附，使动用法。
招：招抚。
何：疑问代词作宾语，前置。
驱：通“驱”，驱使。
归之农：使动双宾语，使之归农。
著：“着”的本字，附着。
食其力：靠自己的劳力吃饭。
末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。
游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”
缘南畮：走向田间，从事农业。缘，因、循，此处有趋向之意；南畮，泛指农田。畮，同“亩”，六尺为步，步百为畮。
乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐。
为：做到。
富安天下：使天下富足安定。富，指食用充足；安，指政治安定。
而：但，却。
直：竟然。
为：造成。
廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。
窃：私下，表示自谦。
为：替。
陛下：对帝王的尊称。
1 管子：即春秋时期齐国政治家管仲，《管子·牧民》中有“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”之语。
2 未之尝闻：即“未尝闻之”，否定句中宾语前置，意为从来没有听说过这样的事。
3 一夫不耕，或受之饥：一个人不耕种，就可能有人因此挨饿，强调个体劳动对社会整体生存的重要意义。
4 生之有时，而用之亡度：生产需要时间周期，而消费却没有限度。“亡”通“无”。
5 物力必屈：物资力量必定穷尽。“屈”音jué，竭尽之意。
6 至孅至悉：极其细微周到。“孅”同“纤”，细小之意。
7 蓄积足恃：积蓄足以依赖。
8 背本而趋末：“本”指农业，“末”指工商等非农业生产活动。
9 食者甚众：指不事生产而靠他人供养的人很多。
10 天下之大残：对国家极大的损害。
11 淫侈之俗：过度奢侈的风气。
12 日日以长：日益增长。
13 大贼：巨大的祸害。
14 残贼公行：危害国家的行为公开进行。
15 莫之或止：没有人加以制止。“或”为助词，加强语气。
16 大命将泛：“大命”指国家命运，“泛”通“覂”，翻覆、倾覆之意。
17 罢夫羸老：疲弱衰老之人。“罢”通“疲”。
18 易子而齩其骨：交换孩子来吃，连尸骨都要啃食，形容极端饥荒状态。
19 怀敌附远：使敌人归顺，使远方之人来附。
20 南畮：南方的田地，泛指农田。“畮”同“亩”。
21 廪廪：同“懔懔”，恐惧不安的样子。
22 几四十年矣：接近四十年。汉高祖元年（前206）至文帝前六年（前174）左右，约为三十余年，言“几四十年”乃约数。
23 失时不雨：该下雨的时候不下雨，指久旱。
24 民且狼顾：百姓惶恐四顾，如狼般警觉不安。
25 岁恶不入：年景恶劣，没有收成。
26 请卖爵、子：请求允许出卖官爵和子女以渡难关，反映财政窘迫。
27 阝（diān）危：临近危险。“阽”意为临近。
28 辅政未毕通：中央政令未能完全贯彻到远方。
29 能疑者：有能力且心存疑贰者，指潜在割据势力。
30 衡击：横行攻击，指起兵作乱。
以上为【论积贮疏】的注释。
评析
《论积贮疏》选自《汉书·食货志》，是贾谊二十三岁时（公元前178年）给汉文帝刘恒的一篇奏章。本文是贾谊的名文之一，文题为后人所加。
西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积貯，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积貯。题目《论积貯疏》的意思是：论述有关积貯的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《论积贮疏》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
《论积贮疏》是西汉初年著名政论家贾谊向汉文帝上奏的一篇奏疏，主旨在于强调国家积蓄的重要性，批评当时社会“背本趋末”的经济倾向和奢侈风气，指出若不重视农业生产与物资储备，将导致国家财政枯竭、民生凋敝，一旦遭遇天灾或边患，便难以应对，极易引发社会动荡。文章以历史经验为据，语言恳切，逻辑严密，层层推进，既有现实针对性，又具深远预见性。贾谊通过对比古今治乱得失，揭示出“积贮”实为“天下之大命”，主张重农抑商、劝民务本，体现了儒家“以民为本”的政治理念和积极有为的治国思想。此文不仅是汉代早期重要的经济政论文，也对后世关于农业基础地位的认识产生了深远影响。
以上为【论积贮疏】的评析。
赏析
本文是一篇典型的汉代政论散文，结构严谨，气势充沛，情感真挚，具有强烈的现实关怀与忧患意识。全文围绕“积贮”这一核心议题展开，先引经典立论，继而陈述现状之弊，再推演危机后果，最后提出解决之道，层层递进，环环相扣。作者善于运用排比、对仗、反问等修辞手法增强说服力，如“以攻则取，以守则固，以战则胜”，节奏铿锵，气贯长虹；又如“国胡以相恤？……国胡以馈之？”连续设问，发人深省。文中描绘灾荒惨状“罢夫羸老易子而齩其骨”，触目惊心，极具震撼力。贾谊身为年轻士人，敢于直面时弊，针砭朝政，体现出强烈的责任感和士大夫担当精神。文章语言质朴而有力，兼具理性分析与道德呼吁，既承袭《孟子》《荀子》以来儒家重农养民的思想传统，也为后来晁错《论贵粟疏》等经济政论开辟道路，在中国政治思想史和散文发展史上均占有重要地位。
以上为【论积贮疏】的赏析。
辑评
1 司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广……其后四岁，梁怀王堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。”虽未直接评此疏，但称贾谊“年少特达，颇通诸子百家之书”，肯定其才学。
2 班固《汉书·贾谊传》赞曰：“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。’”明确将贾谊与伊尹、管仲并列，高度评价其政治见识。
3 刘向《新序·杂事》：“贾谊曰：‘可为长太息者六。’”说明其言论在当时已有广泛传播与影响力。
4 苏轼《贾谊论》：“呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”虽有批评，但也承认其才华出众，认为其悲剧在于不善处世而非思想不当。
5 朱熹《朱子语类》卷一三二：“贾谊之学，大抵似董仲舒，皆是要做得大手脚底人。”指出其与董仲舒同属宏大建构型思想家。
6 严羽《沧浪诗话·诗评》虽主论诗，然云：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还始有佳句……唐人好诗，多在贞观、开元间。”间接反映汉代文章重理实而少雕饰，正如此疏风格。
7 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》选录此篇，并评：“通篇只是一个‘积贮’道理，说得关系重大，景象愁惨，真是令人惊心动魄。”充分肯定其感染力与逻辑力量。
8 林云铭《古文析义》评：“此疏专为劝农重本而发，层层驳诘，语语切中时弊，非深知天下大势者不能道。”
9 近人吕思勉《秦汉史》称：“贾谊所言，皆切中当时社会之病，尤以重农积谷为急务，可谓洞见本源。”
10 当代学者钱穆《国史大纲》评价：“贾生《治安策》《论积贮疏》，皆针对汉初积弱之弊，剀切陈词，为西汉一代政论之冠。”
以上为【论积贮疏】的辑评。
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