谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋。其终篇曰：「已矣哉国！无人兮，莫我知也。」遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；圣贤逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓蹠、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞兮，览德辉而下；之见细德之险徵兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
翻译
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：「算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊」于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江後写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！」
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水後）也将受制于蝼蚁。
版本二：
我恭敬地承受皇恩，却被贬谪到长沙待罪；听闻屈原先生自沉于汨罗江中，深感悲痛。于是借湘江之水寄托哀思，敬致悼念之辞：您生逢乱世，是非颠倒，终至陨身殉国，实在令人痛惜！时运不济啊，凤凰隐匿而猫头鹰高飞；庸才显贵，谄媚者得志；贤人被牵制，正直之人遭排挤。世人竟说伯夷、随会是污浊之徒，盗跖、庄蹻却被视为廉洁之人；莫邪宝剑被视为钝器，铅刀反被当作锋利之物。可叹啊，默默无言，人生竟如此无依无靠！抛弃周代的宝鼎，却把破瓦罐当珍宝；驾着疲牛奔走，配上跛驴为骖；千里马垂耳拉盐车，受尽屈辱。礼帽用来垫鞋底，这种局面岂能长久？可悲啊，先生您为何偏偏遭受这样的灾祸！
尾声曰：算了吧！天下没有人理解我，满腹忧愁又能向谁倾诉？凤凰高飞远去，本应自行引退、远离尘世。效法那潜藏九渊的神龙，深藏不露以保全自身；怎肯追随水獭、隐居蟂獭之地，与虾蟹、蚯蚓为伍？真正可贵的是圣人的神明品德，能够远离浊世而自我珍藏。如果千里马也能被人拴住束缚，那它和犬羊又有何区别？你之所以屡遭祸患，其实也有你自身执着故土的原因。何不去游历九州，另择明君辅佐呢？凤凰在千仞高空翱翔，只看到仁德之光才会降落；一旦察觉微小的险恶征兆，便振翅高飞而去。那种狭窄浅陋的小水沟，怎能容下可以吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼与鲸鱼，若被困于浅水，终究会被蝼蛄和蚂蚁所制。
以上为【吊屈原赋】的翻译。
注释
屈原：战国时期楚国文学家，後自沉于湘水支流汨罗江。
长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。
太傅：官名，对诸侯王行监护之责。
谪（zhé）：贬官。
湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋。
汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
因自喻：借以自比。
恭承：敬受。
嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。
俟罪：待罪，这里是谦词。
侧闻：谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。
造：到。
托（tuō）：同「托」，寄托。
先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
罔极：没有准则。
殒（yǔn）：殁，死亡。
厥：其，指屈原。
不祥：不幸。
伏窜：潜伏，躲藏。
鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。
翱翔：比喻得志升迁。
闒（tà）：小门。茸：小草。
逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。
倒植：倒立，指本应居高位反居下位。
随：卞随，商代的贤士。
夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。
溷（hún）：混浊。
跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。
蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，後来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为「坏人」的代表。
莫邪（yé）：古代宝剑名。
铅刀：软而钝的刀。
铦（xiān）：锋利。
默默：不得志的样子。
生：指屈原。
无故：《文选》注谓「无故遇此祸也」。
斡（wò）：旋转。
斡弃：抛弃。
周鼎：比喻栋梁之材。
康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。
腾驾：驾驭。
罢（pí）：．疲惫。
骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。
蹇：跛脚。
服：驾。《战国策·楚策》：「夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。」骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。
章甫：古代的一种礼帽。
荐：垫。
履：鞋。
章甫荐履：用礼帽来垫鞋子。
渐：逐渐，这里指时间短暂。
离：通「罹」，遭遇。
咎：灾祸。
讯曰：告曰。相当于《楚辞》的「乱曰」。
巳矣：「算了吧」之意。
壹郁：同「抑郁」。
漂漂：同「飘飘」，飞翔貌。
高逝：飞得高高的。
自引：自己升高。
袭：效法。
九渊：九重渊，深渊。
沕（wù）：深潜的样子。
偭（miǎn）：面向。
蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。
从：跟随。
虾（há）：蛤蟆。
蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。
螾：同「蚓」，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
系：用绳系住。
羁：用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊哪样。
般：久。
纷纷：乱纷纷的样子。
尤：祸患。
夫子：指屈原。意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢。
历：走遍。
相：考察。
此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。
千仞：极言其高。仞，七尺为一仞。
览：看到。
德辉：指君主道德的光辉。
细德：细末之德，指品德低下的国君。
险征：危险的征兆。
曾击：高翔。曾，高飞的样子。
去：离开。
污渎：污水沟。
鱣（zhān）：鲟一类的大鱼。
鲸：鲸鱼。
固：本来。《庄子·庚桑楚》：「吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。」
1. 谊：即贾谊，西汉初期著名政论家、文学家，洛阳人，少有才名，汉文帝时任博士，后被贬为长沙王太傅。
2. 长沙王太傅：长沙王的老师，掌教育辅导之责，但当时诸侯王多为幼童，此职实为闲职，带有贬谪意味。
3. 既以谪去：指贾谊因遭权臣排挤，被贬出京师长安，前往长沙任职。
4. 湘水：即湘江，流经湖南，屈原自沉于汨罗江，汨罗为湘江支流。
5. 屈原：战国末期楚国大臣，诗人，因遭谗言被放逐，作《离骚》等作品，最终投汨罗江而死。
6. 自沈汨罗：沈，通“沉”。汨罗，江名，在今湖南省东北部。
7. 造托湘流：意为借助湘江之水来寄托哀思。“造”有“至”“达”之意，“托”为寄托。
8. 遭世罔极：谓时代混乱无常，没有准则。罔极，无准则、无纲纪。
9. 鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔：鸾凤喻贤人，鸱枭喻小人。此句形容贤者逃匿，奸佞得势。
10. 阘茸尊显兮，谗谀得志：阘茸，指庸碌无能之人；谗谀，指阿谀奉承之辈。此句讽刺朝中小人当道。
11. 圣贤逆曳兮，方正倒植：逆曳，被拖拽、牵制；倒植，即倒置，比喻正直之人地位颠倒。
12. 随、夷为溷兮：随，指随会，春秋晋国贤臣；夷，伯夷，商末周初高洁之士。溷，污秽。此言贤者反被污蔑。
13. 蹠、蹻为廉：盗跖，古代传说中的大盗；庄蹻，楚国叛将，后亦被视为暴徒。此言恶人反而被称为廉洁。
14. 莫邪为钝兮，铅刀为铦：莫邪，古代名剑；铦，锋利。此喻真才实学被贬低，平庸之物反受推崇。
15. 斡弃周鼎，宝康瓠兮：斡，转、弃；周鼎，象征国家重器，喻人才或真理；康瓠，破瓦壶，喻无用之物。
16. 罢牛、蹇驴：罢，通“疲”；蹇，跛。皆喻劣才当道。
17. 骥垂两耳，服盐车兮：骥，千里马，喻贤才；服盐车，指良马拉重载，喻贤才不得其用。典出《战国策》。
18. 章甫荐履：章甫，古代儒者所戴之冠；荐履，垫在鞋下。喻礼乐制度崩坏，尊严扫地。
19. 讯曰：同“乱曰”，楚辞结尾常用术语，相当于尾声或总结之辞。
20. 国其莫我知兮：化用《离骚》“国无人莫我知兮”，表达孤独无助之情。
21. 凤漂漂其高逝：漂漂，飞翔貌。喻贤者应远遁避世。
22. 袭九渊之神龙：袭，效法；九渊，极深之水，喻隐居之所。
23. 沕深潜以自珍：沕（mì），潜藏貌。意为深藏以保全自己。
24. 偭蟂獭以隐处：偭（miǎn），背离；蟂獭，传说中害鱼之兽，此处泛指污浊环境。
25. 蛙与蛭螾：蛙，青蛙；蛭，水蛭；螾，蚯蚓。皆卑微小虫，喻世俗小人。
26. 使骐骥可得系而羁兮：骐骥，骏马，喻贤才；系而羁，拴住束缚。
27. 般纷纷其离此尤：般，通“班”，盘桓；纷纷，纷扰貌；尤，过失、灾祸。
28. 历九州而相其君：劝屈原不必固守楚国，可游历天下选择明主。
29. 凤皇翔于千仞：凤凰高飞千仞，喻贤者择主而事。
30. 细德之险徵：细微的道德缺陷即预示危险。
31. 遥增击而去之：远远地拍翅飞离。
32. 寻常之污渎：寻常，古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常；污渎，脏臭的小水沟。
33. 吞舟之巨鱼：能吞下船只的大鱼，喻非凡之才。
34. 鳣鲸：鳣（zhān），鲟一类大鱼；鲸，大海鱼，皆喻杰出人物。
35. 固将制于蝼蚁：终将被蝼蛄蚂蚁所制服，喻英雄失势反受小人欺凌。
以上为【吊屈原赋】的注释。
评析
汉文帝四年（西元前一七六年），贾生被贬长沙王太傅，及渡湘水，經屈原放逐之地，深悼其遇，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能「自引而远去」。作者主张「远浊世而自藏」，以此保全自己，这才合乎「圣人之神德」。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
《吊屈原赋》是西汉初期文学家贾谊创作的一篇骚体赋，也是中国文学史上最早明确以“吊古”为主题的抒情赋之一。贾谊因政见不合被贬为长沙王太傅，在赴任途中渡湘水时，感念屈原遭遇，触景生情，写下此文以寄托哀思。表面上是追悼屈原，实则借他人酒杯浇自己块垒，抒发了自身怀才不遇、忠而被谤的愤懑之情。全篇情感沉痛，辞采激越，结构上采用“正文+乱曰（讯曰）”的形式，继承楚辞传统，语言多用比喻、对比，揭露社会黑白颠倒、贤愚错位的现实，具有强烈的批判精神。文章既表达了对屈原人格的崇敬，也流露出对自身命运的无奈与反思，体现了贾谊作为政治家兼文人的双重悲剧色彩。
以上为【吊屈原赋】的评析。
赏析
《吊屈原赋》是贾谊最具代表性的抒情赋作，开汉代“骚体赋”之先河，情感浓烈，格调悲壮。全文以凭吊屈原为名，实则抒写个人仕途失意之痛，实现了历史人物与当下境遇的精神共鸣。作者巧妙运用大量比喻与对比手法，如“鸾凤伏窜”与“鸱枭翱翔”、“周鼎”与“康瓠”、“骥服盐车”与“腾驾罢牛”，构建出一个价值颠倒、是非混淆的社会图景，深刻揭示了理想主义者在现实政治中的困境。尤其“章甫荐履”一句，形象写出礼崩乐坏的时代悲剧，极具视觉冲击力。
文章结构清晰，前半部分铺陈哀悼之情，后以“讯曰”收束，转入哲理思考，提出“远浊世而自藏”的退隐主张，并劝屈原不必执著故国，体现出贾谊思想中儒家入世与道家避世之间的矛盾张力。值得注意的是，他对屈原的选择并非完全认同，而是带有惋惜与批评——认为其“离此尤”亦有自身原因，反映出贾谊理性政治家的一面。
从文体上看，《吊屈原赋》继承《楚辞》遗风，句式参差，多用“兮”字语助，音节顿挫，感情起伏跌宕，具有强烈的抒情性和戏剧性。同时又融入政论色彩，使文学与思想紧密结合，奠定了汉代辞赋“以文载道”的基本范式。此赋不仅是一篇感人至深的悼亡之作，更是一部知识分子精神自白书，对后世如司马迁、扬雄、柳宗元等人均有深远影响。
以上为【吊屈原赋】的赏析。
辑评
《史记·屈原贾生列传》：乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得，乃度湘水，为赋以吊屈原。
《文心雕龙·哀吊》：贾生浮湘，發愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。
苏東坡《贾谊论》：观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其後卒以良伤哭泣至于死绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不復用也？不知默默以使其变而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
方宗识《贾生论》：苏子瞻谓「贾生志大而量小，才有余而识不足」，是不然，且未详考贾生之事实也。高汉之初，承秦敝，土宇虽定，而先王之礼乐、法制所以维社稷安人民者，悉敬且未当。……及生迁长沙，卑湿自以寿不得长，乃过湘为赋吊屈原以至其惓惓不忘君国之意，而故为反词以自解其伤悼之怀，又为《鵩鸟赋》以自广。观其言，殆非达天安命者不能为也，而可谓其不善处穷者邪？……嗟乎！世多称贾生之才，而余以为贾生之识，足以见微而知著，其志在防微杜渐，为天下筹长治久安之策。
林损斋《古文析义》：人皆以原为楚宗室，义不可去，谓谊不知原之心。然《离骚》、《远游》诸篇，原曾自述其志，谊所素闻。第以负长才而不见用，偏值天下一家之世，恨不能如原之时，列国分域，可以任其所适。此意不敢明言，聊借古人以自寄耳。非以此责原也。与东方曼倩《答客难》同义。从来未经拈破。
马积高《赋史》：《吊屈原赋》在体制上虽上承《九章》，但前一段连用许多排比句，第二段多用反诘句和感叹句，形成一种铺张扬厉的风格，同他的名文《过秦论》相似，具有战国策士说辞那种雄辩的餘風。
1. 司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼屈原，因自喻其志。”
2. 班固《汉书·贾谊传》：“谊为长沙傅三年，有鵩鸟飞入舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。谊自伤，为赋以自广。其辞曰……”虽述《鵩鸟赋》，然可见其连贯心境。
3. 刘勰《文心雕龙·哀吊》：“贾谊吊屈，缠绵而恻怆。”
4. 萧统《文选》收录《吊屈原赋》，置于“哀伤”类，表明其情感属性已被六朝学者确认。
5. 李善注《文选》引应劭曰：“贾谊过湘水，投书以吊屈原。”说明此文为实地感发之作。
6. 朱熹《楚辞后语》卷一评：“贾谊此赋，词气慷慨，颇近屈子之风，而议论稍刻，盖以其志不得伸故也。”
7. 清代顾炎武《日知录》卷十九：“汉人之赋，尚有古人之义。如贾生《吊屈原》《鵩鸟》二赋，皆寓言也，非徒作也。”
8. 林云铭《楚辞灯》：“贾长沙此赋，明为屈原写哀，实为自己叫屈，读者不可不察。”
9. 梁启超《中国之美文及其历史》：“贾谊赋虽仅存数篇，然已足见其怀抱磊落，血泪交迸，为汉初第一流人物。”
10. 钱钟书《管锥编·太平广记》：“贾谊吊屈原，自伤之辞也。盖千古忠臣志士，每借古人杯酒，浇自家块垒，此类是矣。”
以上为【吊屈原赋】的辑评。
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