传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十

1. 先生：指王守仁（王阳明），明代著名思想家、哲学家、教育家。

2. 学者：指前来求学的学生或弟子。

3. 心上着不得一念留滞：意为心中不能有任何念头停滞不前，强调心体应如明镜止水，来去自如。

4. 着不得：容不得、不能承受。

5. 些子：一点儿、少许，方言用法。

6. 昏天黑地：形容视线模糊、一片混乱，比喻心被遮蔽而失去清明。

7. 私念：指私欲、私心等不符合天理的念头。

8. 好的念头：指看似合理、善良的念头，如功名心、行善执著等。

9. 金玉屑：金玉的碎屑，比喻虽贵重但有害之物。

10. 眼亦开不得：比喻即使美好的念头若执着，也会阻碍心体的自然发用。

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此段文字出自《传习录·卷下·门人黄以方录》，集中体现了王阳明心学中关于“心体本净”“念起即觉”的修养理念。王阳明强调心之本体原是虚灵明觉、无滞无碍的，任何念头——无论善恶——若执着停留，都会遮蔽本心，如同微尘入目，虽小却足以障目。他特别指出，不仅私欲之念有害，即便是“好念头”若执着不放，也会成为障碍，这突破了一般人只戒恶念的认知，深入到“执念即障”的哲学层面，体现出阳明心学“致良知”功夫中“无执”“自然”的高阶要求。

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本段以生动贴切的比喻阐明心学核心修养工夫。王阳明借“眼中有尘”与“金玉入目”两个意象，层层递进，揭示“心不可滞念”的深刻道理。第一层以尘沙喻私念，说明细微之欲足以扰乱心体；第二层更进一步，指出即便金玉般美好的念头，若执着不舍，同样会闭塞心灵。这种思想超越了简单的道德评判，直指“执”为万病之源，呼应禅宗“不住于相”与道家“无为”之旨，体现阳明学融合儒释道的特质。语言简洁有力，比喻形象，逻辑严密，短短数语，既具哲理深度，又富教学智慧，是“传习录”中典型的点化式语录。

以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十】的赏析。

1. 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明之教，以心为宗，以觉为体，故其言曰‘心上着不得一念留滞’，盖恐人逐于识神，而失其良知之本体也。”

2. 清代李绂《陆九渊集注》引论：“王阳明谓好念亦不可着，深得‘过犹不及’之义，非真见性体者不能道此。”

3. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“此条强调念头之‘着’为病，不论善恶，乃阳明晚年纯熟后之精义，与‘无善无恶心之体’相呼应。”

4. 冈田武彦《王阳明大传》评曰：“王阳明以眼目之喻说明心体之明，必须毫无滞碍，即使是善念若起执着，便成障碍，此即‘致良知’中‘忘’的境界。”

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