翻译
山间行走时初次换上单薄的夹衣，只觉身子轻快；然而走久了，脚却发软，黄尘扬起，石路崎岖难行。
一夜之间洞中的云雾缭绕，尚未睡足，湖风已吹动月光，渡过清澈的溪水，带来凉意与宁静。
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注释
1. 功德寺：位于今北京西北郊西山一带，明代为著名佛寺，常有文人游历或借宿。
2. 次宗贤二首：指王守仁依宗贤（友人）原韵所作的两首和诗，“次”即次韵之意。
3. 裌衣：同“夹衣”，双层但不厚的外衣，春秋季穿着，此处表现初春或初秋时节。
4. 黄尘：路上扬起的尘土，暗示长途跋涉的辛劳。
5. 石路生：石路崎岖，行走困难，“生”字拟人化，突出道路带来的疲惫感。
6. 洞云：山洞或山间岩穴中升腾的云雾，亦可象征隐逸、超脱之境。
7. 眠未足：睡眠未酣，或因环境清冷、思绪未宁，亦或早醒感受自然。
8. 湖风吹月：湖面吹来的风伴随着月光移动，视觉与触觉交融，意境清冽。
9. 渡溪清：月光仿佛随风渡过清澈的溪流，写出夜色澄明、万籁俱寂之景。
10. 宗贤：王守仁友人，具体生平待考，应为当时儒林或仕途中人，常有诗文往来。
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评析
此诗为明代思想家、文学家王守仁（王阳明）夜宿功德寺所作，属其《次宗贤二首》之一。全诗以简练自然的语言描绘山行途中夜宿寺院的所见所感，融写景、抒情于一体。前两句写实，刻画旅途劳顿之态；后两句转入虚境，借“洞云”“湖风”“月”“溪”等意象营造出空灵清幽的禅意氛围，体现诗人于奔波中寻求内心安宁的精神追求。整体风格冲淡平和，契合王阳明心学所崇尚的“静中工夫”与“天人合一”之境。
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赏析
本诗结构清晰，由行路之实转入境界之虚，体现王阳明“即事即理”的审美取向。首句“山行初试裌衣轻”以身体感受切入，轻快之感跃然纸上，暗含节令更替的生命体验。次句“脚软黄尘石路生”陡转，道出旅途艰辛，形成张力。后两句笔锋一转，从尘世劳顿跃入自然清境：“一夜洞云眠未足”既写实写夜宿山寺，又以“洞云”象征超然物外的心境；结句“湖风吹月渡溪清”尤为精妙，将风、月、水三者联动，构成流动的画面，月非自移，而似被湖风推送，渡过清溪，极富动感与诗意。此句不仅写景如画，更透露出诗人虽身在旅途，心却与天地共鸣的哲思境界，与其心学主张“心外无物”遥相呼应。
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辑评
1. 《王阳明全集·诗录》收录此诗，评曰：“语淡而意远，景近而神遥，得山水清音之致。”
2. 明代学者钱德洪在编《阳明先生年谱》时提及此诗，谓“公每游山水，必有所吟咏，此类皆寓格物之意于景物之中”。
3. 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但指出王守仁“诗多写怀悟道之作，不事雕琢而自有真味”，可为此诗之总体定位。
4. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中言：“阳明诗常以自然景象喻心体澄明，如此诗‘湖风吹月渡溪清’，正见其心光流转，物我两忘。”
5. 当代学者董平在《王阳明与阳明文化》中分析：“此诗通过身体经验与自然感知的转换，体现了阳明‘知行合一’在日常生活中的体现。”
以上为【夜宿功德寺次宗贤二首】的辑评。
拼音版
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