归途有僧自望华亭来迎且请诗

1. 归途有僧自望华亭来迎且请诗：题意为在归家途中，一位来自望华亭的僧人前来迎接，并请求诗人赋诗。

2. 王守仁：明代著名哲学家、教育家、军事家，字伯安，号阳明，创立“阳明心学”。

3. 华峰：指华亭附近的山峰，可能为望华亭所在之山，象征高远之境。

4. 望华：既指地名“望华亭”，亦可解为“遥望华美之景”，具双关意味。

5. 援故事：引用前人旧例或典故，此处指僧人以礼迎贤士的传统邀约方式。

6. 渠家：他的家。“渠”为古方言，意为“他”。

7. 自谓游已至：自认为游览已到尽头，喻指自我满足于已有认知。

8. 那知望转佳：没想到回望时反而发现景色更美，比喻反思后所得更高境界。

9. 酣醉：饮酒至沉醉状态，喻指沉浸于某种境界或情绪中而不自知。

10. 醒酒却须茶：醒酒需饮茶，比喻由迷而觉、由昏入明的过程，暗含修养工夫。

以上为【归途有僧自望华亭来迎且请诗】的注释。

此诗借一次归途中与僧人相遇的情景，表达了王守仁对人生境界的哲思。表面上写的是游山访友的寻常经历，实则蕴含深刻的理学意趣：真正的领悟往往不在终点，而在回望与反思之中。诗人以“自谓游已至”反衬“那知望转佳”，揭示认知的局限性与境界的递进性；末句以“酣醉”与“醒酒”作比，暗喻修行或求道过程中顿悟与清醒的辩证关系。全诗语言简淡，意境深远，体现了阳明心学中“知行合一”“返观内省”的思想精髓。

以上为【归途有僧自望华亭来迎且请诗】的评析。

本诗结构精巧，起承转合自然。首联以“方自华峰下”开篇，点明行程背景，语气轻松洒脱，“何劳更望华”似有推辞之意，实则埋下转折伏笔。颔联写僧人相邀，以“援故事”显其恭敬与文化传承，亦暗示此举非寻常俗套。颈联为全诗关键，“自谓”与“那知”形成强烈对比，展现认知上的反转——原以为已达终点，回望之际才发现风景更胜从前，寓意深刻。尾联以生活常理设喻，将抽象哲理具象化：“酣醉”象征沉迷或执迷，“醒酒须茶”则喻示觉悟需要冷静与反思，契合阳明心学中“致良知”须通过内省实现的思想。全诗用语平实而意蕴丰厚，寓哲理于日常情境，是典型的理趣诗。

以上为【归途有僧自望华亭来迎且请诗】的赏析。

1. 《明诗纪事》（清·钱谦益）：“阳明诗不事雕饰，而自有气象，此类小诗，言近旨远，得力于禅机者多。”

2. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“守仁志在圣贤，诗亦如其人，不求工而自工，于冲淡中见真性情。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》：“守仁诗虽非专门，然皆抒写性灵，不落蹊径，多有心得之语。”

4. 《明儒学案》（黄宗羲）：“先生之学，主于致良知，其诗亦多发明此意，触物起兴，皆可证道。”

5. 陈荣捷《王阳明传习录详注集评》：“此诗以游观喻修道，‘望转佳’即良知发见之机，非外求而得，乃返观自照之功。”

以上为【归途有僧自望华亭来迎且请诗】的辑评。