菩萨蛮 · 回文秋闺怨

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。

「回文秋闺怨」：傅注本、元延祐本无题，兹从明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题。

回文：诗词之一体，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙《璇玑图》。

桐：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「梧」。

秋：茅维《苏集》本、毛本作「愁」。

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》等，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵，两平韵。

2. 回文：一种修辞手法，指诗句或词句正读倒读皆成文理通顺之语。此词每句皆可倒读，构成完整意境。

3. 井桐：井边的梧桐树，常象征孤寂、清冷，亦与秋景相合。

4. 双照：指月光同时照在人与井中倒影之上，形成双重影像。

5. 新妆：刚刚梳妆打扮，暗示女子曾有意修饰自己，但妆成无人赏，反增寂寞。

6. 冷妆：既指妆容清冷，也暗喻心境凄凉。

7. 羞对井花愁：女子羞于面对井中花影，因花似有情，反衬己之孤独，因而生愁。

8. 影孤怜夜永：孤影自怜，更觉长夜难熬。

9. 永夜：长夜，多用于表达思念或孤寂之情。

10. 不宜秋：言秋景萧瑟，容易引发哀愁，故“不宜”触目；“秋宜不上楼”倒读亦通，强调登楼见秋更添悲思。

以上为【菩萨蛮 · 回文秋闺怨】的注释。

《菩萨蛮·回文秋闺怨》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。上片，写少妇见物动心的「愁」情，下片，写少妇夜思郎君的自嘲心态。全词运用象徵、双关的手法，写少妇秋日思念郎君的「愁」情和寂寞感。

这首《菩萨蛮》为苏轼所作的一首回文词，全篇无论顺读倒读皆成章法，音韵和谐，意境凄清，充分展现了回文体的独特艺术魅力。词以“秋闺怨”为主题，描写一位女子在秋夜独处时的孤寂与哀愁。通过井、桐、月、花、影等意象，构建出一个清冷幽静的画面，抒发了深闺女子对孤独长夜的感伤和对秋景的避讳心理。全词语言精炼，结构巧妙，情感细腻，将形式美与内容美高度统一，是宋代回文词中的上乘之作。

以上为【菩萨蛮 · 回文秋闺怨】的评析。

上片，运用象徵、寄寓手法，写了少妇见物动心的「愁」情。「井桐双照新妆冷，冷妆新照双桐井」，与「新妆本绝世，妙舞亦如仙」（南朝梁王训《应令咏舞》）有异曲同工之妙。苏东坡本意是写少妇的外表美，可东坡还是要将象徵萧瑟的「梧桐」，与象徵美女的「新妆」，放在一起映衬着写，且树与人共鸣，为的是突出少妇感叹时光易逝，青春不再而「愁」思满怀。同样，「羞对井花愁，愁花井对羞」，又进深一层从「梧桐」照秋，写到「井花」愁秋。从「井花」愁秋又写到少妇「对羞」。花与人对话，还是为了突出少妇伤感秋色衰败，春心消融，「愁」思绵绵。 下片，直写闺阁少妇夜思郎君的自嘲心态。「影孤怜夜永，永夜怜孤影」，首先从「影孤」进到「孤影」，从「夜永」进到「永夜」，反映了少妇夜思的漫长过程。一个「怜」字，传神地贯穿始终，有「徘徊处渐移深窈，何人正弄，孤影编趾西窗悄」（宋代周美成《倒犯·新月》）的徘徨不安的情态。「楼上不宜秋，秋宜不上楼」，进一步衬托少妇秋夜思念郎君的深沉心态。「楼」与「秋」互不兼容，楼已横秋，人何须眺望，一语双关，秋色值不得眺望，郎君也不能如此。 全词运用象徵、双关的手法，在东坡笔下，爱情所具有的神秘而微妙的内蕴，少女羞涩而多愁的心态，被反复描绘。从极为普通且能反映秋色衰临的景物「桐」、「井」、「花」、「楼」，寄寓了少妇「永夜」孤影的梦幻感、寂寞感和愁苦感。

此词最大特色在于其回文结构。全词八句，每句皆可倒读，且倒读之后仍能保持意境连贯，音节流畅，堪称文字游戏与文学艺术的完美结合。上片写女子对镜（井）梳妆，月照双桐，人影花影交叠，已显孤寂之态。“羞对井花愁，愁花井对羞”一句，以回环往复的句式强化了人与花互为映照、互为感通的心理状态，赋予自然景物以情感，极富诗意。下片转入内心独白，“影孤怜夜永，永夜怜孤影”，不仅句式回环，情感亦层层递进，突出长夜难眠的孤苦。结尾“楼上不宜秋，秋宜不上楼”看似平淡，实则意味深长——并非秋景不宜，而是人心不堪秋意，故避而不登。这种婉转含蓄的表达，使怨情不直言而自现。整首词借景抒情，以小见大，通过细微场景传达深刻情感，体现了苏轼虽以豪放著称，亦能驾驭婉约细腻之笔的全面才情。

以上为【菩萨蛮 · 回文秋闺怨】的赏析。

1. 《历代词话》卷七引《东坡词拾遗》：“此词回文工巧，情致缠绵，非惟体奇，意亦凄婉，真闺怨绝唱也。”

2. 清·王士禛《花草蒙拾》：“东坡回文词《菩萨蛮》，顺逆皆成文理，音节谐婉，昔人谓‘诗中有律，词中有图’，此类是也。”

3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“苏子瞻《菩萨蛮》回文词，造语精妙，设境幽清，虽为游戏之作，然情味自足，不可轻视。”

4. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，然其言“一切景语皆情语也”，正可为此词作注——井、桐、花、影，无非孤愁之寄托。

5. 今人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“通体回文，工巧自然，毫无斧凿痕。写闺怨而不见‘怨’字，而怨情自见，可谓深得词家三昧。”

以上为【菩萨蛮 · 回文秋闺怨】的辑评。