和芝上人竹轩

1. 和芝上人：应为苏轼赠答或唱和某位法号“芝”的僧人之作。“和”意为唱和、酬答。

2. 竹轩：种有竹子的轩室，多指僧人清修之所，亦可泛指幽静的居所。

3. 洞外复空中：形容竹轩内外皆被竹林环绕，“洞外”或指山洞之外，亦可解为竹林如洞天；“空中”既指竹竿中空，也暗喻禅理之“空”。

4. 千千万万同：万千竹子形态相似，象征万物一体、平等无二的禅意。

5. 劳师：敬称对方为“师”，此处指芝上人，有尊敬之意。

6. 唱竹颂：吟诵有关竹子的诗篇或赞辞，可能指芝上人先作咏竹诗，苏轼此作为和诗。

7. 阿谁：即“谁”，古方言用法，增强诗意的质朴与玄思意味。

8. 风：既指自然界吹拂竹林之风，亦可喻指心念、因缘或佛性之流动。

9. 苏轼晚年常与僧人交往，参禅悟道，此诗风格简远，与其黄州以后作品气质相符。

10. 此诗不见于《苏轼诗集》通行本（如孔凡礼点校本）中，疑为后人托名或误收之作，需进一步考辨。

以上为【和芝上人竹轩】的注释。

苏轼此诗以简练语言写竹轩之景，寓哲理于物象之中。表面咏竹，实则借竹之虚心、劲节与随风而动的特性，暗喻禅理中“空”与“无我”的境界。末句“知是阿谁风”尤为精妙，既写自然之风，又引人思索风从何来、心由何起，契合禅宗“不立文字，直指人心”的旨趣。全诗语言冲淡，意境空灵，体现苏轼晚年融合儒释道三家思想后的超然心境。

以上为【和芝上人竹轩】的评析。

本诗虽短，却意蕴深远。前两句“洞外复空中，千千万万同”以对仗工整之句描绘竹轩环境：外有竹林如洞天福地，内则轩室空明，竹竿中空，象征虚怀若谷；而“千千万万同”不仅写出竹林茂密、枝叶相类之景，更暗含“万法归一”“色即是空”的佛理。后两句转为对话语气，“劳师唱竹颂”似有调侃之意，表达对禅师刻意咏竹的微妙质疑——真正的禅意岂在言语颂赞？末句“知是阿谁风”戛然而止，发人深省：风来无形，去无踪，谁能主宰？正如心念起灭，性自空寂。此句化用禅门公案中“风动幡动”之辩（惠能曰：“非风动，非幡动，仁者心动”），将自然现象提升至心性层面，体现出苏轼融通禅学的智慧。全诗语言朴素，意境清远，是典型的“以物证道”之作。

以上为【和芝上人竹轩】的赏析。

1. 目前未见宋元文献明确收录此诗，明清诗话及苏轼研究专著中亦无相关评述。

2. 《全宋诗》第18册（北京大学出版社，1998年）未收录此诗。

3. 孔凡礼编《苏轼诗集》（中华书局，1982年）亦无此篇。

4. 查《苏轼文集》《东坡禅喜集》等专题文献，均未见载录。

5. 因缺乏原始文献依据，此诗真实性存疑，可能为后人伪托或误题。

6. “芝上人”其人无考，宋代僧侣中未见明确记载与此号相符者。

7. 诗风近于晚唐五代禅诗，与苏轼典型风格略有出入，语句稍显直白。

8. “阿谁风”用语虽具口语色彩，但苏轼诗中此类表达多见于词作或笔记，诗中较少如此设问。

9. 综合现有资料，该诗暂无法确认为苏轼真作，引用时需谨慎对待。

10. 学术界对此诗尚无权威考证结论，建议参考《苏轼诗文系年》《苏轼佚文汇编》等辑佚类著作进一步查证。

以上为【和芝上人竹轩】的辑评。