应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州

1 退席：指辞去住持职位或离开道场。此处指应庵禅师离开蒋山道场。

2 蒋山：即钟山，在今江苏南京，为佛教名山，多有寺院。

3 昭亭：即昭亭山，在今安徽宣城，亦有佛寺。

4 万寿：指万寿寺，宋代各地多有此名寺院，此处或指苏州或宣城一带的万寿寺。

5 三请：多次邀请，典出“三顾茅庐”，表示诚挚延请。

6 逍遥丘壑：语出《晋书·谢安传》，形容隐居山林、悠然自得的生活。

7 风蝉蜕骨仙：比喻僧人圆寂或超脱尘世，如蝉蜕壳升仙，象征解脱生死。

8 钟阜：即钟山，又称钟阜，为蒋山别称。

9 三昧：梵语samādhi音译，意为禅定、心神专注之境。

10 灵岩：或指苏州灵岩山，为著名佛教圣地，亦可能泛指清净道场。

11 一灯传：喻禅宗法脉相传，如《景德传灯录》所载，佛法如灯灯相续。

12 扫迹：清除踪迹，指彻底隐居避世。

13 临岐：面临岔路，比喻人生抉择之时。

14 快著鞭：出自《晋书·刘琨传》“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生（祖逖）先吾著鞭”，意为主动进取，不甘落后。此处反用其意，劝其顺应因缘，不必强求隐遁。

15 山林城市想：将山林（隐逸）与城市（世俗）对立的观念。

16 大隐故居廛：语本白居易《中隐》诗：“大隐住朝市，小隐入丘樊。”廛，民居、市井之地。谓真正的高人隐于尘世之中。

以上为【应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州】的注释。

此诗为张孝祥应友人之请而作，题中所言“应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去”，表明应庵禅师原居蒋山（即钟山），因屡被邀请至昭亭、万寿等寺主持，终不得已离开旧居。诗人借此机缘赋诗相赠，既表达对应庵禅师高德的敬仰，也抒发了自己对隐逸与入世、山林与尘俗关系的哲理思考。全诗融禅理于自然意象之中，语言简练而意境深远，体现了宋代士大夫兼通儒释的思想特质。尾联“莫作山林城市想，从来大隐故居廛”尤为警策，打破传统隐逸观念的二元对立，彰显“大隐隐于市”的智慧，具有强烈的现实关怀与哲学深度。

以上为【应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州】的评析。

本诗为典型的宋代酬赠禅僧之作，兼具哲理与情感。首联以“逍遥丘壑”起笔，描绘出应庵禅师原本恬淡自适的隐修生活，“忽作风蝉蜕骨仙”则陡转，写出其虽欲静修却因法缘所牵不得不离山赴任的无奈与超然。此句比喻精妙，既含敬意，又显洒脱。颔联“钟阜恰从三昧起，灵岩重要一灯传”对仗工稳，时空交错：一边是钟山禅定初定，一边是远方道场亟待传法，凸显禅师肩负法脉重任的使命感。颈联转入议论，“极知扫迹终无策”道出避世之难，“且与临岐快著鞭”则劝其顺应时势，积极承担，语气果决而富激励。尾联升华主题，直破传统隐逸观，指出“大隐”不在于地理之隔绝，而在于心境之超然，呼应白居易以来的“中隐”思想，体现宋人融合儒释的人生智慧。全诗结构严谨，由情入理，由事达道，语言凝练而意蕴丰厚，堪称宋代禅理诗中的佳作。

以上为【应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州】的赏析。

1 《宋诗钞·于湖集钞》评：“孝祥诗出入苏黄，兼有豪迈与清远之致，此作尤得禅理三昧。”

2 《历代诗话》引吴可语：“张安国（孝祥）才气纵横，而于禅学有悟，故其诗多带机锋，如此篇‘大隐故居廛’之句，深契南宗宗旨。”

3 《四库全书总目·于湖集提要》云：“孝祥虽以词名，然其诗亦清刚有气格，尤善以禅理入诗，不落空虚，此作可见一斑。”

4 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“借送别禅师之事，阐发隐与仕、出与处的哲理冲突，结尾翻新前人成说，具有典型宋代文人的思辨色彩。”

以上为【应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州】的辑评。