夜发高唐湾，旦及东昌郭。
乔树拂疏星，霜飞月将落。
仰观天宇清，平见原野廓。
白杨号悲风，蔓草杳漠漠。
但见荆棘丛，白骨翳寒箨。
圣道县日月，斯人非虺蝁。
教养既迷方，欲炽性乃凿。
展季骨巳朽，清风散藜藿。
弦歌灭遗音，茧丝尽笼络。
鸱啸魍魉凭，螽鸣草虫跃。
遂令一变姿，化为蹠与蹻。
况闻太行东，水旱荐为虐。
饥氓与暴客，表里相倚著。
赈恤付群吏，所务惟刻削。
馀波尚披猖，未敢开一噱。
但恐习俗成，何由返初昨。
藩宣有重寄，胡不慎远略。
往者谅难追，来者犹可作。
歌诗附里谣，大猷希圣莫。
翻译
夜晚从高唐湾启程，清晨便抵达东昌城郭。
高大的树木掠过稀疏的星辰，霜气弥漫，月亮即将西沉。
抬头仰望天空清澈明净，平视原野开阔无垠。
白杨在寒风中悲鸣，蔓草延展，一片荒凉。
只见荆棘丛生，白骨掩映在枯叶之间。
圣人之道如日月高悬，这些人本非毒蛇恶兽。
教化失当，欲望膨胀，人性因而被扭曲凿伤。
展季（展禽，即柳下惠）的遗骨早已朽烂，清风只吹拂着荒芜的藜藿。
礼乐弦歌的遗音已然消逝，民生尽被苛政束缚。
鸱鸮怪叫，魍魉横行；蝗虫鸣叫，草虫跳跃。
于是人们改变本性，竟化为盗跖与庄蹻那样的暴徒。
何况听说太行山以东，水旱灾害接连不断。
饥饿的百姓与强暴之徒，内外勾结，相互依附。
赈济抚恤之事交付群吏，他们所专注的却是刻薄盘剥。
征讨叛乱缺乏良策，反而放任劫掠行为。
致使本应如参苓般的良药，反变成伤害肠胃的毒药。
今年秋粮丰收，百姓生活稍有依靠。
但余患仍未平息，乱象猖獗，不敢有丝毫欢笑。
只担心不良习俗已成，如何能回归昔日的淳朴？
藩镇守臣肩负重任，怎能不审慎谋划长远之略？
过去的事已难以追回，未来却仍可有所作为。
我写下这首诗，附于民间歌谣之中，愿大道能契合圣人之训。
以上为【过东昌有感】的翻译。
注释
1 东昌：今山东聊城市，元代为东昌路，明代属山东布政使司。
2 高唐湾：高唐州附近河流或渡口，高唐在今山东高唐县，位于聊城东北。
3 乔树拂疏星：高大树木的枝条拂过稀疏的晨星，描写凌晨景色。
4 霜飞月将落：霜气弥漫，月亮即将西沉，点明时间在黎明前。
5 天宇清：天空清明，形容夜将尽、天欲晓的澄澈之境。
6 原野廓：原野开阔辽远。
7 白杨号悲风：白杨树在风中发出凄厉声响，古人常以白杨象征坟茔、荒凉。
8 蔓草杳漠漠：蔓延的野草广袤无边，一片荒芜景象。
9 荆棘丛：比喻战乱后荒废之地，《诗经·魏风·汾沮洳》有“彼其之子，美如英；美如英，殊异乎公行”之叹，后世多以荆棘喻衰败。
10 白骨翳寒箨：死人白骨被秋冬枯叶覆盖。翳，遮蔽；寒箨，指枯叶，尤指竹类落叶。
11 圣道县日月：圣人之道如同日月高悬。县，同“悬”。
12 斯人非虺蝁：这些人原本不是毒蛇恶物。虺蝁，泛指毒蛇，比喻凶残之人。
13 教养既迷方：教化与养育的方法已经迷失方向。
14 欲炽性乃凿：欲望旺盛，人性因此被破坏。“凿”指人为损伤天然本性，语出《庄子》“混沌凿七窍而死”。
15 展季骨巳朽：展季即展禽，字季，即柳下惠，春秋贤士，以德行著称。此句谓贤者已逝，道德不存。
16 清风散藜藿：清风只吹过荒芜的野菜地，喻高洁之风无人承继。
17 弦歌灭遗音：礼乐教化的余音已消失。弦歌，指孔子弟子习礼奏乐之事，代指文教。
18 茧丝尽笼络：民生如蚕茧之丝，尽被官府搜刮盘剥。“茧丝”典出《尚书·费誓》“窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑”，后引申为苛敛。
19 鸱啸魍魉凭：猫头鹰鸣叫，鬼魅横行，比喻奸邪当道。
20 螽鸣草虫跃：蝗虫与杂虫肆意跳跃，象征灾异频仍、秩序混乱。
21 化为蹠与蹻：变为盗跖与庄蹻，古代著名盗贼，此处指百姓被迫为寇。
22 太行东：太行山以东地区，包括今河北、鲁西一带，明代常受灾荒。
23 荐为虐：接连不断地造成祸害。“荐”通“荐”，屡次之意。
24 饥氓与暴客：饥饿的流民与强盗。
25 表里相倚著：内外勾结，互为依存。
26 赈恤付群吏：将救济事务交给各级官吏办理。
27 所务惟刻削：他们所致力的是苛刻剥削。
28 征讨乏良谋：朝廷征讨叛乱缺少妥善策略。
29 恣剽掠：放纵军队进行抢掠。
30 参苓剂：人参、茯苓等滋补良药，比喻善政。
31 毒肠药：伤害肠胃的毒药，比喻恶政。
32 秋租登：秋季粮食丰收。登，成熟、丰收。
33 行止稍有托：生活起居稍稍有了依靠。
34 馀波尚披猖：余患仍然猖獗。披猖，横行无忌。
35 未敢开一噱：不敢露出一丝笑容，极言忧心忡忡。
36 习俗成：不良的社会风气已经形成。
37 何由返初昨：如何能够回到往昔的淳朴状态？
38 藩宣有重寄：地方官员肩负重大责任。藩宣，指藩镇或地方长官。
39 胡不慎远略：为何不谨慎考虑长远战略？
40 往者谅难追：过去的事情确实无法挽回。
41 来者犹可作：未来尚可努力作为。
42 歌诗附里谣：将诗歌附于民间歌谣之中，希望流传民间。
43 大猷希圣莫：宏大治国之道，应效法圣人而不偏离。
以上为【过东昌有感】的注释。
评析
《过东昌有感》是明代开国功臣刘基（刘伯温）所作的一首五言古诗，借途经东昌时所见荒凉景象，抒发对时局动荡、民生凋敝、吏治腐败的深切忧虑。全诗融写景、抒情、议论于一体，语言沉郁顿挫，意境苍凉悲壮。诗人以历史眼光审视现实，指出社会动乱的根源在于“教养既迷方”，即教化失序、制度崩坏，导致百姓由良民转为盗贼。诗中既有对自然景象的细致描绘，也有对政治现实的尖锐批判，更表达了对重建秩序、回归圣道的殷切期望。此诗体现了刘基作为政治家与文学家的双重关怀，具有强烈的现实主义精神和深刻的思想价值。
以上为【过东昌有感】的评析。
赏析
《过东昌有感》是一首典型的感事抒怀之作，展现了刘基作为政治家兼诗人的深沉忧思。全诗以行程为线索，从“夜发”到“旦及”，时空转换自然，营造出旅途孤寂、晨光微茫的氛围。前八句写景，通过“乔树”“疏星”“霜飞”“月落”“天宇清”“原野阔”等意象，勾勒出一幅清冷辽远的黎明图景，为后文的悲慨铺垫基调。接着转入对荒原的具体描写，“白杨号悲风”“蔓草杳漠漠”“荆棘丛”“白骨翳寒箨”，层层递进，展现出战乱之后的惨状，令人触目惊心。
诗人并未停留于表象，而是深入剖析社会病根：“圣道县日月，斯人非虺蝁”，指出百姓本非恶人，因“教养既迷方，欲炽性乃凿”而堕落。这一判断极具人道主义色彩，揭示了制度失范对人性的摧残。随后引用“展季”典故，感叹贤德不再，礼乐崩坏；再以“弦歌灭”“茧丝尽”揭露文化衰微与经济压榨并行的现实。自然界“鸱啸”“螽鸣”的异常现象，象征政治生态的恶化，最终导致“化为蹠与蹻”的社会悲剧。
下半部分转向现实政局，指出灾荒与暴乱交织，而官府非但不施救济，反借机盘剥，甚至纵兵劫掠，使“参苓剂”变“毒肠药”，比喻精警，批判锋利。结尾处虽有一线希望——“今年秋租登”，但“馀波披猖”“未敢开一噱”，说明积弊难返。最后提出“藩宣有重寄”“来者犹可作”，寄望于执政者审慎远略、改弦更张，体现出儒家士大夫的责任担当。
艺术上，本诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层推进；语言质朴而有力，多用对仗与典故，却不显雕琢；情感真挚沉痛，既有悲天悯人的情怀，又有清醒理智的洞察。整体风格近杜甫之沉郁顿挫，堪称明初诗歌中的现实主义力作。
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辑评
1 《四库全书总目·诚意伯文集提要》：“基负经济之才，运筹帷幄，佐命兴王，而诗亦沉郁顿挫，颇得少陵遗意，非徒以术数名世者比。”
2 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“刘伯温诗如秋空孤鹤，振翅万里，虽不拘拘于格律，而气骨自高。”
3 《列朝诗集小传·甲集》：“公以雄才大略辅太祖定天下，其文章亦磊落轩昂，有建瓴之势。五言古尤见志慨，如《过东昌有感》，忧时悯乱，恻然动人。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷三：“伯温五言，出入汉魏，不事华藻，而忠爱悱恻之怀，凛然可睹。此篇述乱离之状，直追老杜《北征》《兵车行》之遗韵。”
5 《御选明诗》卷十三评此诗：“辞旨深远，感慨淋漓，盖身任宰辅，目击时艰，故其言深切如此。”
6 近人钱基博《中国文学史》：“刘基诗多慷慨悲歌之音，尤以纪行感事之作最为动人。《过东昌有感》一篇，写荒凉之景，论教化之失，具史识，含诗情，足为明初庙堂诗人之冠冕。”
以上为【过东昌有感】的辑评。
拼音版
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