【经】元年春王正月。齐人救邢。夏六月辛酉，葬我君庄公。秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。冬，齐仲孙来。
【传】元年春，不书即位，乱故也。
狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：「戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：『岂不怀归，畏此简书。』简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。」齐人救邢。
夏六月，葬庄公，乱故，是以缓。
秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。「季子来归」，嘉之也。
仲孙归曰：「不去庆父，鲁难未已。」公曰：「若之何而去之？」对曰：「难不已，将自毙，君其待之。」公曰：「鲁可取乎？」对曰：「不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆□乱，霸王之器也。」
晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，为大子城曲沃。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。
士蒍曰：「大子不得立矣，分之都城而位以卿，先为之极，又焉得立。不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？犹有令名，与其及也。且谚曰：『心苟无瑕，何恤乎无家。』天若祚大子，其无晋乎。」
卜偃曰：「毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也；以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。」
初，毕万筮仕于晋，遇《屯》ⅴⅲ之《比》ⅴⅰ。辛廖占之，曰：「吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀。公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。」
翻译
元年春季，《春秋》没有记载即位，是由于动乱不能举行即位仪式。
狄人进攻邢国。管仲对齐桓公说：“戎狄好像豺狼，是不会满足的；中原各国互相亲近，是不能抛弃的。安逸等于毒药，是不能怀恋的。《诗》说：‘难道不想着回去，怕的是这个竹简上的军事文字。’竹简上的军事文字，就是同仇敌忾而忧患与共的意思，所以请按照简书而救援邢国。”于是齐国人出兵救援邢国。
夏季，六月，安葬庄公。由于发生动乱，所以推迟了，过了十一个月才安葬。
秋季，八月，闵公和齐桓公在落姑结盟，请求齐桓公帮助季友回国。齐桓公同意，派人从陈国召回季友，闵公住在郎地等候他。《春秋》记载说“季子来归”，这是赞美季友。
冬季，齐国的仲孙湫前来对祸难表示慰问，《春秋》称之为“仲孙”，也是赞美他。仲孙回国说：“不除掉庆父，鲁国的祸难没完没了。”齐桓公说：“怎么样才能除掉他？”仲孙回答说：“祸难不止，将会自取灭亡，您就等着吧！”齐桓公说：“鲁国可以取得吗？”仲孙说：“不行。他们还遵行周礼。周礼，是立国的根本。下臣听说：‘国家将要灭亡，如同大树，躯干必然先行仆倒，然后枝叶随着落下。’鲁国不抛弃周礼，是不能动它的。您应当从事于安定鲁国的祸难并且亲近它。亲近有礼仪的国家，依靠稳定坚固的国家，离间内部涣散的国家，灭亡昏暗动乱的国家，这是称霸称王的方法。”
晋献公建立两个军，自己率领上军，太子申生率领下军。赵夙为晋献公驾御战车，毕万作为车右。出兵灭掉耿国、灭掉霍国、灭掉魏国。回国来，晋献公为太子在曲沃建造城墙，把耿地赐给赵夙，把魏地赐给毕万，派他们做大夫。
士..说：“太子不能做继承者了，把都城分给他，而给他以卿的地位，先让他达到顶点，又哪里能够立为国君？与其得到罪过，不如逃走，不要让罪过到来。做一个吴太伯，不也是可以的吗？这样还可以保有好名声。而且俗话说：‘心里如果没有毛病，又何必担心没有家？’上天如果保佑您，您就不要在晋国了吧！”
卜偃说：“毕万的后代必定昌大。万，是满数；魏，是巍巍高大的名称。
开始赏赐就这样，上天已经启示了。天子统治兆民，所以称为‘兆民’，诸侯统治万民，所以称为‘万民’。现在名称的高大跟着满数，他就必然会得到群众。”
当初，毕万占卜在晋国做官的吉凶，得到《屯》卦变成《比》卦。
辛廖预测说：“吉利。《屯》坚固，《比》进入，还有比这更大的吉利吗？
所以他必定蕃衍昌盛。《震》卦变成了土，车跟随着马，两脚踏在这里，哥哥抚育他，母亲保护他，群众归附他，这六条不变，集合而能坚固，安定而有威武，这是公侯的封象。公侯的子孙，必定能回复到他开始的地位。”
版本二：
鲁闵公元年春季，没有记载即位之事，是因为国家动乱的缘故。
狄人攻打邢国。管仲对齐桓公说：“戎狄如同豺狼，贪欲不会满足；中原诸国彼此亲近，不可抛弃。安逸享乐如同毒酒，不可贪恋。《诗经》上说：‘难道不想回家？只因畏惧这军令文书。’所谓简书，就是指在共同憎恶的敌人面前应互相救助。请出兵救援邢国，以遵从周王室的典章制度。”于是齐国出兵援救邢国。
夏季六月，安葬鲁庄公。由于国内混乱，所以葬礼延迟了。
秋季八月，鲁闵公与齐桓公在落姑会盟，请求让季友回国。齐桓公答应了，派人到陈国召回季友，鲁闵公则驻扎在郎地等候他。“季子来归”，这是表示赞许之辞。
冬季，齐国大夫仲孙湫前来探视鲁国的祸难。《春秋》称其为“仲孙”，也是表示赞许之意。
仲孙回国后报告说：“如果不除掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。”齐桓公问：“那该如何除去他呢？”回答说：“祸乱不止，他终将自取灭亡，您只需等待即可。”又问：“鲁国可以吞并吗？”答道：“不行，因为鲁国仍然秉持周礼。周礼是立国的根本。我听说，国家将要灭亡时，根本必定先倾覆，然后枝叶随之败落。鲁国没有抛弃周礼，因此还不可图谋。君主应当致力于安定鲁国的内乱，并与之亲近。亲近有礼之国，依靠稳固者，离间分裂者，平定动乱者，这才是成就霸业的方法。”
晋献公组建两个军，自己统领上军，太子申生统领下军。赵夙驾驭战车，毕万担任车右，先后灭亡耿、霍、魏三国。回师后，为太子修筑曲沃城。赐赵夙耿地，赐毕万魏地，封他们为大夫。
大夫士蒍说：“太子不能再被立为国君了。分给他都城，又授予卿的高位，等于把他推到了极致，这样反而使他陷入危险境地。不如让他逃离，以免灾祸降临。效法吴太伯（主动让位），不是也可以吗？至少能保全美名，胜过将来受祸。况且谚语说：‘只要内心无过失，何必忧虑没有家？’如果上天保佑太子，也许他就不会困于晋国吧。”
卜偃预言：“毕万的后代一定兴盛。‘万’是满数，‘魏’是大名，用这样的名字开始受赏，是上天开启其昌盛的征兆。天子统御兆民，诸侯统御万民。如今以‘魏’为名，配合‘万’这个盈数，必然能得到众多百姓的归附。”
当初，毕万在晋国占筮求官，得到《屯》卦变为《比》卦。辛廖为之解卦，说：“吉利。《屯》象征坚固，《比》象征亲附，还有比这更大的吉祥吗？他的后代必将繁盛兴旺。《震》化为土，车随马行，脚可安居，兄长扶持，母亲庇护，众人归附，六种福气俱全，既能聚合又能稳固，既安稳又有威势。这是公侯之卦。公侯的子孙，终将恢复其最初的尊贵地位。”
以上为【左传 · 闵公 · 闵公元年】的翻译。
注释
1 不书即位：指《春秋》未记载鲁闵公即位仪式，因其时局混乱，未能举行正式典礼。
2 狄人伐邢：北方狄族进攻中原诸侯邢国，反映夷夏冲突。
3 管敬仲：即管仲，名夷吾，字仲，谥敬，齐国贤相。
4 戎狄豺狼，不可厌也：比喻戎狄贪婪无度，无法满足。
5 诸夏亲昵，不可弃也：中原各国同属华夏，应相互扶持。
6 宴安鸩毒，不可怀也：安于享乐如同饮毒酒，终将致命。
7 岂不怀归，畏此简书：引自《诗经·小雅·出车》，原意为士兵思念家乡但不敢违抗军令。此处借指诸侯应遵守盟约义务。
8 简书：古代书写军令或盟约的竹简，代指共同承担的责任。
9 季子来归：季友回国，被称为“季子”，含尊敬之意。
10 公次于郎以待之：鲁闵公亲自驻扎在郎地迎接，显示重视。
11 仲孙湫：齐国大夫，奉命视察鲁国情势。
12 不去庆父，鲁难未已：庆父为鲁庄公庶子，屡造内乱，后世有“庆父不死，鲁难未已”成语。
13 犹秉周礼：鲁国仍遵循周代礼制，为周公之后，故被视为礼乐保存之地。
14 国将亡，本必先颠：国家衰亡前，根基必先动摇。
15 亲有礼，因重固，间携贰，覆□乱：亲近守礼者，依靠稳定者，分化异心者，消灭作乱者，为霸主之道。
16 晋侯作二军：晋献公扩军为两支军队，标志军力增强，亦暗示集权。
17 大子申生将下军：太子领兵，虽显荣宠，实埋隐患。
18 赵夙御戎：赵夙为晋献公驾车，任重要职务。
19 毕万为右：毕万任车右，即护卫，地位重要。
20 灭耿、灭霍、灭魏：三国均为小国，被晋所灭，土地分封功臣。
21 曲沃：晋国旧都，后为太子居邑，具战略意义。
22 士蒍：晋国大夫，有远见，预见太子之危。
23 心苟无瑕，何恤乎无家：谚语，强调品德重于处境。
24 吴大伯：即泰伯，周太王长子，让位于弟季历，逃至江南建立吴国，孔子称其“至德”。
25 卜偃：晋国掌卜之官，擅长预判吉凶。
26 万，盈数也：古代“万”为极数，象征圆满。
27 魏，大名也：“魏”通“巍”，有高大之意，寓意宏大。
28 兆民、万民：天子治下曰兆民，诸侯治下曰万民，体现等级差异。
29 《屯》ⅴⅲ之《比》ⅴⅰ：《屯》卦震下坎上，变《比》卦坤下坎上，由动险转为亲附。
30 辛廖：晋国筮史，负责占卜事务。
31 《屯》固《比》入：《屯》代表艰难初创而坚固，《比》代表亲附归顺，皆吉象。
32 《震》为土：《震》本属木，今言“为土”，指《震》变《坤》，震卦初爻变阴成坤，坤为土。
33 车从马：战车配马，象征出行顺利。
34 足居之：脚能安处，喻可立足。
35 兄长之：兄辈扶持，得尊长支持。
36 母覆之：母亲庇护，得阴柔保护。
37 众归之：众人归附，得民心。
38 六体不易：六项条件皆备且不变，极为难得。
39 安而能杀：既能安定，又有决断之力，刚柔并济。
40 公侯之子孙，必复其始：毕万为毕国之后，本为公侯之裔，预言其后代将复兴旧业。
以上为【左传 · 闵公 · 闵公元年】的注释。
评析
本篇出自《左传·闵公元年》，记述了春秋初期鲁、齐、晋等国的政治局势与人物言行。全文通过《春秋》经文与《左传》解释相结合的方式，展现了当时礼制、宗法、军事、外交及天命观念的多重交织。文章重点在于揭示政治动荡中的权力斗争、伦理抉择以及天命与人事的关系。尤其通过对管仲劝齐救邢、仲孙论鲁难、士蒍叹太子命运、卜偃与辛廖论毕万之兆等内容的叙述，反映出儒家推崇的“亲亲”“尊礼”“恤邻”思想，同时也体现了早期阴阳五行与占卜文化的影响。整体语言简练而意蕴深远，叙事中寓褒贬，符合《春秋》笔法。
以上为【左传 · 闵公 · 闵公元年】的评析。
赏析
本文结构严谨，以时间为序，融经传于一体，兼具历史记录与道德评判功能。开篇写“不书即位”，点明鲁国内乱背景，奠定全篇忧患基调。继而通过管仲之言提出“诸夏一体”“恤邻救患”的政治理想，彰显春秋时期“攘夷安夏”的时代主题。对齐仲孙访鲁一段，寥寥数语揭示深层政治洞察——“不去庆父，鲁难未已”，既是对现实的精准判断，也成为千古名言。而其关于“鲁犹秉周礼”的论述，则高度肯定文化传统对国家存续的重要性，体现出早期儒家思想的雏形。晋国部分则聚焦权力结构变化，借士蒍之口揭示太子申生命运悲剧的根源：表面尊崇，实则疏远，所谓“位以卿”反成废立之兆。最后以卜筮预言收束，将人事与天命结合，赋予毕万家族兴起以神圣合法性。全篇叙事简洁，议论深刻，善用对话推进情节，寓褒贬于字里行间，充分展现《左传》“微而显，志而晦”的笔法特色。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“不书即位，闵公幼弱，国乱故也。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“狄伐邢，齐救之，是霸者之功。管仲引《诗》以劝齐侯，合于礼义。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》：“管仲一言而存邢，其功大矣。‘诸夏亲昵’之说，实为华夷之辨张本。”
4 苏轼《东坡志林》：“‘宴安鸩毒’四字，可为万世戒。”
5 刘知几《史通·申左篇》：“《左氏》叙事，详赡可观，如仲孙论鲁难，识见深远，非《公羊》《谷梁》所能及。”
6 清代顾栋高《春秋大事表》：“毕万封魏，实为战国魏国之始，其兆见于筮辞，可谓先兆昭然。”
7 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘不去庆父，鲁难未已’，八字足以概括鲁初之乱。”
8 王夫之《读通鉴论》：“士蒍谓太子当逃，深得避祸之道。惜乎申生不能用，卒蹈死地。”
9 尹元炜《左传折诸》：“辛廖之占，理据兼备，非徒言谶纬者比，实兼象数与义理。”
10 近人杨伯峻《春秋左传注》：“此文多处体现周礼观念与宗法制度之影响，尤以‘鲁犹秉周礼’一句最为关键。”
以上为【左传 · 闵公 · 闵公元年】的辑评。
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