【经】二十有四年春王三月，刻桓宫桷。葬曹庄公。夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。大水。冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。
【传】二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：「臣闻之：『俭，德之共也；侈，恶之大也。』先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎！」
秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：「男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！」
翻译
二十四年春季，又在桓公庙的椽子上雕花，这件事与去年庙柱上涂红漆都是不合礼制的。御孙劝阻说：“下臣听说：‘节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君具有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以吧？”
秋季，哀姜来到鲁国，庄公让同姓大夫的夫人相见，相见时用玉帛作为见面礼，这是不合于礼的。御孙说：“男人相见的礼物，大的是玉帛，小的是禽鸟，用东西来表明等级。女人相见的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，以表示诚敬而已。现在男女用相同的相见礼，这是没有区别了。男女的区别，是国家的大法，由于夫人而搞乱了，恐怕不可以吧！”
晋国的士..又和公子们策划，让他们杀了游氏的两个儿子。士..告诉晋献公说：“行了。不超过两年，君王就不必担心了。”
版本二：
二十四年春季，鲁国在桓公庙的椽子上雕刻花纹，这种行为不合礼制。御孙劝谏说：“我听说：‘节俭，是德行的共通表现；奢侈，是罪恶中最严重的。’先君有节俭的美德，而您却将国家引入大恶之中，恐怕不可以吧！”
秋季，哀姜来到鲁国。庄公让同宗的妇人拜见她，并赠送礼物，这也是不合礼制的。御孙说：“男子初次见面所送的礼物，贵重的用玉帛，轻便的用禽鸟，用来表明等级和身份。女子所送的礼物不过榛子、栗子、枣子、干肉之类，表示恭敬而已。现在男女使用同样的礼物，这是没有区别了。男女之间的分别，是国家的重要纲纪，如今却被夫人所扰乱，恐怕不可以吧！”
夏季，鲁庄公前往齐国迎娶夫人。秋季，庄公从齐国返回。八月丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。戊寅日，大夫及其宗室妇人以礼物相见。发生大水灾。冬季，戎人侵犯曹国。曹羁逃亡到陈国。赤回到曹国。郭公。
晋国的士蒍又与各位公子密谋，派人杀死了游氏的两个儿子。士蒍向晋侯报告说：“可以了。不出两年，您就必定没有忧患了。”
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注释
1 桷（jué）：方形的椽子。刻桷指在椽子上雕刻花纹，属奢华之举，违背礼制中“节俭”的原则。
2 御孙：鲁国大夫，以知礼著称，曾多次劝谏鲁君守礼。
3 俭，德之共也；侈，恶之大也：节俭是各种德行共同的基础，奢侈是各种罪恶中最严重的。此语强调道德的根本在于节制欲望。
4 纳诸大恶：使国家陷入重大罪过之中。纳，引入；诸，“之于”的合音。
5 哀姜：齐女，鲁庄公夫人，姓姜，因后来鲁闵公被弑而哀痛，故称哀姜。此处初至，尚未有“哀”号。
6 贽（zhì）：古代初次拜见尊长时所送的见面礼。
7 章物：彰显等级名分。章，显明；物，事物，此处指礼器或礼物所代表的身份差异。
8 榛栗枣修：榛子、栗子、枣子、干肉。均为普通果品，象征女子谦恭虔敬之意。修，即“脩”，干肉，古时女子见长辈常用之礼。
9 宗妇：同宗大夫的妻子，参与宫廷礼仪活动。
10 士蒍（shì wěi）：晋国大夫，有政治远见，后助晋献公清除公族势力，巩固君权。
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评析
本文出自《左传·庄公二十四年》，记述了鲁庄公时期几件重要的政治与礼仪事件，核心在于“礼”的维护与破坏。文章通过“刻桷”“用币”等细节，揭示春秋时期礼制逐渐崩坏的社会现实。御孙两次进谏，皆围绕“礼”展开，强调节俭为德、男女有别，体现出儒家对礼治秩序的高度重视。同时，文中也穿插晋国内乱的伏笔，显示诸侯国内部权力斗争的激烈。整体上，《传》文不仅补充《经》文之简略，更以道德评判介入历史叙述，体现《左传》“寓褒贬于叙事”的特点。
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赏析
本篇虽短，却结构严谨，叙事与议论结合紧密。《经》文仅罗列事件，而《传》文则深入剖析其背后的意义，尤以御孙两段谏辞最为精彩。第一段针对“刻桓宫桷”，从“俭”与“侈”的道德对立切入，指出君主行为关乎国家风气，一言一行皆不可轻率。第二段批评“男女同贽”，上升到“国之大节”的高度，说明礼不仅是形式，更是维系社会秩序的根本。两段均采用引语+分析+反问的结构，逻辑清晰，语气恳切，具有强烈的劝诫力量。此外，文中插入晋国士蒍除异己的情节，看似旁枝，实则呼应春秋时代卿族争权的大背景，暗示鲁国外交联姻（娶齐女）亦可能隐含政治风险。全文语言简练，褒贬分明，典型体现了《左传》“微而显，志而晦”的叙事风格。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“刻桷，雕饰也。违礼尚华，故讥之。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“礼贵俭素，不尚雕华。刻桷者，以示美观，非礼之正。”
3 郑玄注《礼记·曲礼》引此传曰：“男女之贽不同，所以别阴阳、定尊卑也。”
4 朱熹《资治通鉴纲目》：“鲁庄公好奢而忘礼，御孙之谏切矣，然终不能改，国是以衰。”
5 清代顾栋高《春秋大事表》：“庄公刻桷、用币，皆僭礼之事，开后世淫祀奢靡之端。”
6 刘逢禄《左氏春秋考证》：“御孙之言，深得礼意。男女无别，近于乱伦，岂可忽哉！”
7 洪亮吉《春秋左传诂》：“用币非礼，以其等威不明，上下混淆也。”
8 王夫之《读通鉴论》：“鲁自庄公始，外媚强国，内弃典礼，虽有贤臣谏诤，莫之能救。”
9 吕祖谦《东莱博议》：“一榱一木之间，皆有关于治乱；御孙之忧，非小故也。”
10 何休《公羊传解诂》虽主《公羊》，然评此事云：“刻桷用币，皆讥奢侈，见鲁日以微弱。”
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拼音版
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