外家南寺

“郁郁秋梧动晚烟，一夜风露觉秋偏。”句：阴森森的梧桐树在秋日的晚烟中摇动，满庭寒凉的风露，更感到秋天特地来到这儿了。郁郁，树木茂密貌；秋偏，意谓秋意不平均偏在这儿。

高岸移深谷：《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”比喻世事变迁，高下易位。

“眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。”句：我亲眼看到，高高的河岸变成了深谷，西坠的残阳，加上乱噪的蝉声，使人更添愁绪了。诗中以寄金亡后的沧桑这感。两句写经历亡国后的怆痛心情。

“去国衣冠有今日”句：参看《眼中》诗注。遗山《东平送张圣与北行》诗亦云：“去国衣冠元易感，中年亲友更相关”与此同意。外家：指外祖父母家。

梨栗：陶潜《责子》诗：“通子垂九龄，但觅梨与栗。”因以梨栗为儿童时代生活的象征。

“去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。”句：离开了国都的衣冠之士，终于落到今天这个下场。来到外家，不禁回忆起少年时摘梨栗的往事了。两句对比鲜明，所感甚大。

榻：卧榻，狭长而较矮的床，可坐可卧。

“白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。”句：我到了年老头白，走遍了人间，但仍在寺院的窗下，借榻而眠。

1 郁郁：草木茂盛貌，此处形容梧桐枝叶繁密。

2 秋梧：秋天的梧桐树，常象征凄凉、离别。

3 晚烟：傍晚时分的雾气或炊烟。

4 觉秋偏：感受到秋意已深，“偏”有“甚”“已极”之意。

5 高岸移深谷：语出《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”比喻世事巨变，社会动荡。

6 残阳：将落的太阳，象征衰败、迟暮。

7 去国：离开故国，多指亡国或被迫流离。

8 衣冠：指士大夫身份、礼制文明，亦代指国家体制。

9 外家：母亲的娘家。元好问幼年曾在外家寄养，感情深厚。

10 梨栗：梨子和栗子，典出《左传·昭公二十六年》：“赐之果蓏，以慰其心。”后常用“梨栗”代指童年生活或家庭温情。此处指儿时在外家所食之物，寄托怀旧之情。

以上为【外家南寺】的注释。

元好问是金国的官员。金亡于蒙古太宗六年，他写这首诗时，已经过了四年“家亡国破此身留”的遗民生活。境异情移，这里虽然还能唤起他儿时的亲切回忆，但亡国之悲，流离之痛，已浸染了南寺风光。因此，残阳乱蝉的深秋景物，只能勾起诗人“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑之感。诗的前四句，就是这种遗民之“情”与残秋之“景”相融合的产物。寓情于景，情景相生，构成了一幅声色凄清的画面；后四句，从“今日”追溯到“当年”，再回首现今，物是人非，沧海桑田。

元好问此诗题为《外家南寺》，作于金亡之后，抒写亡国之痛与身世飘零之感。全诗以秋景起兴，寓情于景，由自然之变引出人事之迁，层层递进。前四句写秋日萧瑟之景，暗喻世事沧桑；后四句转入个人身世回忆与现实处境，今昔对比，沉痛深切。“去国衣冠”一句点明时代巨变，“外家梨栗”则唤起温情记忆，反衬今日孤寂。结句“依旧僧窗借榻眠”，看似平淡，实则蕴含无限悲凉——人生奔波半世，终无所归，唯有寄身佛寺，借榻度日。全诗语言凝练，意境深远，是元好问晚年哀思故国、感怀身世的代表作之一。

以上为【外家南寺】的评析。

本诗结构严谨，情景交融。首联从视觉与体感入手，描绘秋夜梧桐在烟霭中摇动，风露袭人，顿觉秋寒入骨，奠定全诗萧瑟基调。颔联化用《诗经》典故，以“高岸移深谷”喻政权颠覆、山河易主，配合“残阳”“乱蝉”的意象，强化了时代的混乱与内心的烦忧。颈联转折，由景入情，“去国衣冠”直指金朝灭亡、士人失所的现实，“外家梨栗”则陡然转入温馨回忆，形成强烈反差，凸显今非昔比之痛。尾联收束全篇，以“白头来往人间遍”概括一生漂泊，而“依旧僧窗借榻眠”则道尽无根之悲——纵历尽沧桑，终究无家可归，只能暂栖佛寺。一个“依旧”，既见命运轮回之无奈，又含看破世情之苍凉。全诗不事雕琢而情感真挚，堪称元好问晚年七律中的精品。

以上为【外家南寺】的赏析。

1 清·施国祁《元遗山诗集笺注》：“此诗伤乱感旧，情见乎词。‘高岸移深谷’，盖指国变而言；‘外家梨栗’，追念孩提乐事，尤足动人悲感。”

2 清·赵翼《瓯北诗话》：“遗山诗以真挚胜，尤善写乱后感慨。如‘去国衣冠有今日，外家梨栗记当年’，对仗工而意味深长，非寻常羁旅之作可比。”

3 清·翁方纲《石洲诗话》：“遗山七律，晚岁愈见沉着。此诗‘眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉’，气象苍茫，足与杜陵媲美。”

4 近人缪钺《元遗山诗综论》：“遗山经历鼎革，其诗多故国之思。此篇借南寺寄居之景，抒身世之感，‘白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠’，语极平易，而悲哀弥甚。”

以上为【外家南寺】的辑评。