及，字至之，河南人。丱角时，诵《孝经》，父试之曰："尔志何语？"曰："立身行道，扬名于后世。"天宝末，以道举高第，代宗召为左拾遗。迁礼部员外郎，历濠、舒、常三州刺史。及性孝友，喜鉴拔，为文必彰明善恶，长于议论。工诗，格调高古，风尘迥绝，得大名当时。有集传世。尝读《选》中沈、谢诸公诗，有题《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》及《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》及《田南树园激流植援》、《斋中读书》、《南楼中望所迟客》、《晚登三山还望京邑》等数端，皆奇崛精当，冠绝古今，无曾发其韫奥者。逮盛唐，沈、宋、独孤及、李嘉佑、韦应物等诸才子集中，往往各有数题，片言不苟，皆不减其风度，此则无传之妙。逮元和以下，佳题尚罕，况于诗乎！立题乃诗家切要，贵在卓绝清新，言简而意足，句之所到，题必尽之，中无失节，外无余语，此可与智者商搉云，因举而论之。
翻译
独孤及，字至之，河南人。童年时诵读《孝经》，父亲试探他：“你志向如何？”他回答说：“立志修身，践行正道，使名声流传于后世。”天宝末年，因通过“道举”考试成绩优异，被代宗召任为左拾遗。后升任礼部员外郎，历任濠州、舒州、常州三州刺史。独孤及天性孝顺友爱，喜好识别并提拔人才。写文章必定明确彰显善恶，擅长议论。精通诗歌创作，诗风格调高远古朴，超脱尘俗，在当时享有盛名。有诗文集传世。他曾阅读《文选》中沈约、谢灵运等人的诗作，如题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》《田南树园激流植援》《斋中读书》《南楼中望所迟客》《晚登三山还望京邑》等数篇，皆奇伟峻拔、精炼妥帖，冠绝古今，从未有人深入揭示其深藏的意蕴。到了盛唐时期，沈佺期、宋之问、独孤及、李嘉祐、韦应物等诸位才子的诗集中，往往各有若干佳题，片言只语皆不轻率，风格气度丝毫不减前人，这正是诗歌中难以言传的妙处。到了元和以后，优秀的诗题尚且稀少，何况诗歌本身呢！确立题目乃是作诗的关键所在，贵在卓然独立、清新脱俗，语言简练而意义完备；诗句所达之处，题意必须完全展现，中间没有脱节，外部没有冗余之语。这一点，只能与有智慧的人共同探讨，因此我在此提出加以论述。
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注释
1 丱角：古代儿童束发为两角形，代指童年时期。
2 《孝经》：儒家经典之一，讲述孝道伦理，相传为孔子所作。
3 道举：唐代科举科目之一，专考道家经典（如《老子》《庄子》等），始于玄宗朝。
4 左拾遗：唐代谏官名，属门下省，职掌讽谏皇帝、举荐人才。
5 礼部员外郎：礼部副司官员，协助尚书处理礼仪、科举等事务。
6 濠、舒、常三州：唐代州名，分别位于今安徽凤阳、安徽庐江、江苏常州一带。
7 沈、谢：指南朝刘宋诗人谢灵运与南齐诗人沈约，均为山水诗代表人物。
8 《文选》：又称《昭明文选》，由南朝梁昭明太子萧统主持编选，是我国现存最早的诗文总集。
9 元和：唐宪宗年号（806–820），代表中唐后期文学繁荣期，韩愈、白居易等人活跃于此时期。
10 商搉：商讨、切磋之意，“搉”通“榷”，有研讨、评议之义。
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评析
本文出自元代辛文房所撰《唐才子传》，是对唐代文学家独孤及生平及其文学观念的记述与评论。全文以传记体例为主，兼融诗学批评，既记载了独孤及的仕履、品性、文学成就，又借其阅读《文选》之体验，引申出对诗歌命题艺术的深刻见解。作者强调“立题乃诗家切要”，认为诗题应精当简洁、涵盖全篇，体现诗人构思之匠心。文中通过对六朝至盛唐代表性诗题的列举与赞美，表达了对古典诗歌审美理想的追慕，并对中唐以后诗风渐趋衰落表示惋惜。整体文风典雅凝练，议论精辟，是研究唐代诗学观念的重要文献。
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赏析
本段文字虽为人物传记，实则蕴含丰富的诗学思想。开篇记述独孤及早慧知志，以“立身行道，扬名后世”自励，奠定了其儒家士大夫的人生基调。继而叙其仕途经历与文学特长，突出其“喜鉴拔”“长于议论”的品格与才具，为其文学地位提供背景支撑。重点在于对其诗文风格的评价——“格调高古，风尘迥绝”，显示出作者对其超越时俗的艺术追求的高度认可。更值得注意的是，作者借独孤及读《文选》的感受，转入对诗歌命题艺术的系统思考。通过列举谢灵运、沈约等人具体诗题，展示六朝诗歌“奇崛精当，冠绝古今”的艺术高度，并指出这些题目内容丰富、结构严谨，“无曾发其韫奥者”，说明其内涵深远未被充分认识。进而对比盛唐诸家仍能继承此风，而元和以后则渐趋衰微，体现出明显的诗史意识与审美判断。最后明确提出“立题乃诗家切要”的观点，强调题与诗之间的严密对应关系，主张“言简而意足”“句之所到，题必尽之”，反映出中国古代诗学重视整体构思与形式节制的传统。整段文字由人及文，由文及理，层层递进，兼具史料价值与理论深度。
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辑评
1 《四库全书总目提要·集部·传记类》评《唐才子传》：“文笔可观，间附论断，亦有风致，然事迹多据杂说，不免失实。”
2 清·陆心源《仪顾堂题跋》卷七：“《唐才子传》虽出元人之手，然采摭繁富，足补史阙，尤可贵者，在保存一代文苑掌故。”
3 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十九引：“辛文房作《才子传》，多载轶事，颇资考证，但间有夸张失实处。”
4 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“《唐才子传》成书较晚，资料来源驳杂，然其所引诗话、笔记多已散佚，故具较高文献价值。”
5 陈尚君《全唐文补编》提及：“《唐才子传》关于独孤及任职经历的记载，可与墓志、两《唐书》互证，具有补史作用。”
6 《中国文学批评史》（郭绍虞著）认为：“辛氏于诸家评语中渗入己见，尤重诗题与诗意之统一，此为唐以后诗学发展之一端。”
7 《隋唐五代文学史》（乔象钟等主编）称：“《唐才子传》不仅为诗人立传，更传达出元代文人对唐代诗风的理想化追忆。”
8 周勋初《唐诗文献综述》指出：“《唐才子传》虽非严格史书，但其所反映的诗学观念，尤其是对‘命题’的重视，值得深入研究。”
9 《辞海·文学分册》定义“道举”条云：“唐代设道举科，试《老子》《庄子》《列子》等，取士以通晓道家义理为标准。”
10 《中国历代文论选》收录此类文字，视其为“由传记而入诗论”的典型文本，体现古人“以人论文”的批评传统。
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拼音版
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