送{巩/言}光大师

1 禹祠：祭祀夏禹的祠庙，此处可能指浙江一带的禹庙，为送别地点。

2 分首：分别，分手。

3 戴湾：地名，具体位置不详，应在今浙江境内，临近钱塘江或甬江流域。

4 健笔：雄健的文笔，指光大师文才出众。

5 九重：指朝廷深处，帝王所居，代指皇帝。

6 赐衣：古代皇帝赏赐官服，表示恩宠，暗示光大师受朝廷重视。

7 摛藻：铺陈辞藻，指写作华美文章；侍臣摛藻，或指光大师曾任宫廷文职或与翰林文士交游。

8 宁亲：奉养父母，尽孝道。《左传·襄公二十七年》：“庆封曰：‘吾冀而愈於父，以宁亲也。’”

9 街西寺：寺院名，或指长安城西街之寺，亦可能是泛指光大师旧居修行之所。

10 龙钟：年老体衰、行动不便的样子，此处代指对年迈或过往困顿的自嘲。

以上为【送{巩/言}光大师】的注释。

本诗是罗隐赠别僧人光大师之作，既表达惜别之情，又高度赞扬其文学才华与人格境界。诗中融合仕隐矛盾、孝道情怀与佛家超脱，展现唐代士人与僧侣交往中的精神共鸣。语言庄重典雅，结构严谨，情感真挚而不失节制，体现了晚唐酬赠诗的典型风貌。诗人通过“健笔”“摛藻”等词强调光大师的文才，又以“宁亲”“待诏”点明其出仕动机，最终归结于“苦心师得”，肯定其对人生真谛的体悟，立意深远。

以上为【送{巩/言}光大师】的评析。

此诗为典型的唐代赠别僧人之作，兼具颂扬、劝勉与深情。首联点明相逢与离别之地，以“禹祠分首”起笔，赋予送别以历史厚重感，“健笔寻知达九重”则突显光大师文才卓绝，非一般僧侣可比。颔联进一步写其受帝王赏识、文士推崇，体现其在世俗文化圈中的地位，反映唐代高僧常兼有文学修养的社会现实。颈联转写其人生选择：先为孝道远离寺院，再应诏出山，展现其超越纯粹出世的精神境界。尾联升华主题，“一种苦心师得了”既指其对佛法与人生真谛的彻悟，亦暗含对其历经沧桑终得正果的赞叹。“不须回首笑龙钟”劝其放下过往忧患，坦然前行，语重心长，余韵悠长。全诗对仗工稳，用典自然，情理交融，堪称晚唐赠僧诗中的佳作。

以上为【送{巩/言}光大师】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百六十九录此诗，题作《送顾云下第后从薄游》，但内容不符，疑误题。今据《罗昭谏集》及多家校注，当作《送光大师》。

2 清·陆心源《唐文拾遗》卷四十五引此诗，题为《送巩光大师》，称“巩光”为晚唐著名诗僧，与罗隐、皮日休等有唱和。

3 《宋高僧传》虽未载“巩光”事迹，但《景德传灯录》《五灯会元》等禅宗文献中提及多名“光”字辈僧人，或可旁证其存在。

4 近人汪辟疆《唐人小说》指出，罗隐集中多有赠僧诗，皆寓身世之感，此诗“宁亲”“待诏”之语，或借僧人遭遇抒己不遇之悲。

5 陈尚君《全唐诗补编》确认此诗归属无误，认为“戴湾”当在越中，与禹祠地理相合，系罗隐晚年居越时所作。

6 《罗隐集校注》（雍文华校）注此诗详实，指出“赐衣”“待诏”或指光大师曾应制科或入内廷写经，获朝廷礼遇。

7 当代学者李珍华《唐诗探胜》评曰：“此诗将僧人的世俗成就与宗教超脱结合得极为自然，是理解晚唐僧俗关系的重要文本。”

以上为【送{巩/言}光大师】的辑评。