孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。
攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。
故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。
故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。
故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?
以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。
夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。
翻译
孙子说:凡先到战地而等待敌人的就从容、主动,后到战地而仓碎应战的就疲劳、被动。所以,善于指挥作战的人,能调动敌人而不被敌人所调动。
能使敌人自己来上钩的,是以小利引诱的结果;能使敌人不能到达其预定地域的,是以各种方法阻碍的结果。所以,敌人休整得好,能设法使它疲劳;敌人给养充分,能设法使它饥饿;敌军驻扎安稳,能够使它移动。
出兵要指向敌人无法救援的地方,行动要在敌人意料不到的方向。行军千里而不疲困的,是因为行进在没有敌人及其没有设防的地区。进攻必然得手的,是因为攻击敌人不注意防守或不易守往的地方;防守必然巩固的,是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。
所以,善于进攻的,能使敌人不知怎样防守;善于防御的,敌人不知道怎样进攻。
微妙呀!微妙到看不出一点形迹;神奇呀!神奇到听不出一点声息。这样,就能主宰敌人的命运。
前进时,敌人无法抵御的,是因为冲击敌人空虚的地方;退却时,敌人无法追及的,是因为退得迅速使敌人追赶不上。所以,我若求战,敌人即使坚守深沟高垒,也不得不出来与我交战,是由于进攻敌人所必救的地方;我若不想交战,即使画地而守,敌人也无法和我交战,是因为我设法改变了敌人的进攻方向。
所以,用示形的办法欺骗敌人,诱使其暴露企图,而自己不露形迹,使敌人捉摸不定,就能够做到自己兵力集中而使敌人兵力分散;我军兵力集中于一处,敌人兵力分散于十处,我就能以十倍于敌的兵力打击敌人,造成我众而敌寡的有利态势;能做到以众击寡,那么与我军直接交战的敌人就少了。我们所要进攻的地方使敌人不知道:不知道,它就要处处防备;敌人防备的地方越多,兵力越分散,这样,我所直接攻击的敌人就不多了。
所以,注意防备前面,后面的兵力就薄弱;注意防备后面,前面的兵力就薄弱;注意防备左翼,右翼的兵力就薄弱;注意防备右翼,左翼的兵力就薄弱;处处防备,就处处兵力薄弱。敌人兵力所以少,是由于处处防备的结果;我方兵力所以多,是由于迫使敌人分兵防我的结果。
能预料同敌“交战的地点,能预料同敌人交战的时间,就是跋涉千里也可同敌人交战,如果既不能预料交战的地点,又下能预料交战的日期,就会左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,何况远到几十里,近的也有好几里呢!
依我分析,越国的兵虽多,对于决定战争的胜败又有什么补益呢?
所以说,胜利是可以争取到的。敌军虽多,也可以使具无法用全部力量与我交战。
所以要认真分析判断,以求明了敌人作战计划的优劣长短;挑动敌人,以求了解其行动的规律;示形诱敌,以求摸清其所处地形的有利与不利;进行战斗侦察,以求探明敌人兵力部署的虚实强弱。
所以,示形诱敌的方法运用到极妙的程度,能使人们看不出一点形迹,看不出一点形迹,即使有深藏的间谍,也无法探明我方的虚实,即使很高明的敌人,也想不出对付我的办法来。
根据敌情而取胜,把胜利摆在众人面前,众人还是看不出来。人们只知道我是根据敌情变化取胜的,但是不知道我是怎样根据敌情变化取胜的。所以每次战胜,都不是重复老一套的方法,而是适应不同的情况,变化无穷。
用兵的规律像水,水流动的规律是避开高处而向低处奔流,用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水困地势的高下而制约其流向,作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以,作战没有固定不变的方式方法,就像水流没有固定的形态一样;能依据敌情变化而取胜的,就称得上用兵如神了。
用兵的规律就像自然现象一样,“五行”相生相克,四季依次交替,白天有短有长,月亮有缺有圆,永远处于变化之中。
版本二:
孙子说:凡是先占据战场有利位置、以逸待劳等待敌人的,就从容主动;后到达战场仓促应战的,就疲惫被动。所以善于作战的人,能够调动敌人而不被敌人所调动。能使敌人自动前来,是用利益引诱的结果;能使敌人无法前来,是制造危害迫使的结果。因此,即使敌人安逸,也能使其疲劳;即使敌人粮草充足,也能使其饥饿;即使敌人安稳不动,也能使其动摇。出击敌人来不及救援的地方,奔袭敌人意料不到之处。行军千里而不觉劳累,是因为在没有敌军设防的地区行动。
进攻必定能取胜,是因为攻击的是敌人没有防守的地方;防守必定能稳固,是因为守住了敌人不会进攻的地方。所以善于进攻的人,使敌人不知道该防守哪里;善于防守的人,使敌人不知道该进攻哪里。微妙啊,微妙到无形可察;神奇啊,神奇到无声可闻。因此能够主宰敌人的命运。进攻时敌人无法抵御,是因为冲击其空虚薄弱之处;撤退时敌人无法追击,是因为行动迅速使其追赶不上。所以当我方想打时,即使敌人有高垒深沟,也不得不出来与我交战,是因为我攻击了他必须救援的地方;当我不愿打时,即使只是划地为守,敌人也无法与我交战,是因为我改变了他的进军方向。
所以,设法暴露敌人的部署而自己不露形迹,那么我方就能集中兵力,而敌方则被迫分散。我方集中为一处,敌方分散为十处,这样就是用十倍于敌的兵力去攻击其一部分,于是形成我众敌寡的局面。能够以多击寡,那么我所面对的敌人就有限了。我作战的地点敌人无法预知,无法预知,敌人就要处处设防;敌人处处设防,那么我实际交战的对手就少了。因此,防备前方则后方空虚,防备后方则前方空虚,防备左翼则右翼空虚,防备右翼则左翼空虚,所有地方都防备,就所有地方都薄弱。兵力之所以寡少,是因为处处被动设防;兵力之所以显得众多,是因为迫使敌人处处防备自己。
所以,如果能预知作战的时间和地点,就可以从千里之外奔赴战场进行决战。如果不能预知作战的时间和地点,那么左边的部队不能救援右边,右边的不能救援左边,前面的不能救援后面,后面的也不能救援前面,何况远的相隔数十里,近的也有数里之遥呢?
依我看来,越国的军队虽然人数众多,又怎能对胜负起到决定性作用呢?所以说:胜利是可以争取实现的。敌人即使众多,也可以使他们无法投入战斗。因此,通过谋划可以了解敌我双方计策的得失;通过挑衅可以掌握敌人的动静规律;通过示形可以探明敌人生死攸关之地;通过小规模较量可以发现敌人的强弱虚实。所以运用假象迷惑敌人达到极致时,就达到了无形无迹的地步。无形无迹,那么最深入的间谍也无法窥探,最聪明的人也无计可施。依据敌情变化而灵活布局取胜,众人虽见其果却不知其因;人们都知道我取胜的表现形式,却没有人知道我制胜的根本方法。因此每一次胜利都不重复,而是顺应形势变化无穷。
用兵的规律就像水一样:水的流动,是避开高处而流向低处;用兵的原则,是避开敌人的坚实之处而攻击其虚弱之处。水根据地形来决定流向,用兵则根据敌人情况来决定取胜之法。所以用兵没有固定不变的态势,水流也没有一成不变的形态;能够根据敌情变化而取得胜利的,就可以称为“神”。
所以说,五行之间没有永远占优的,四季没有固定的位置,白昼有长短之分,月亮有盈亏圆缺。
以上为【孙子兵法 · 虚实篇】的翻译。
注释
趋战:趋,快步而行。趋战,仓促应战。
致人而不致于人:致,招致。人,这里指“敌人”。致人,招致敌人,可引申为调动敌人。致于人,被敌人所调动。致人而不致于人,能调动敌人而自己却不被敌人所调动。
出其所不趋:出,指出兵。出其所不趋,我军出击的地方是敌人无法救援的地方。
趋其所不意:我军奔袭之处,出乎敌方意料之处。
微乎:微,微妙。乎,语气词。
为敌之司命:司命,命运的主宰。为敌之司命,能主宰敌军,指挥敌军。
冲其虚:冲,冲击。虚,空虚,这里指防守薄弱。冲其虚,冲击敌军防守空虚的地方。
画地而守:画,界线。画地,画出界线,画地而守,据地而守。
吾所与之地不可知:所与战,指我军将要与敌军作战。不可知,之敌军不可知。敌所备者多,备,准备,指兵力防备。
备前则后寡:用兵力防备了前面,后面的兵力便少了。使人备己:使别人防备自己,使敌人防备我军。
千里而会战:奔赴千里与敌军交战。
越人之兵虽多:越人之兵,指越国的军队。孙武曾被吴王任命为将,当时吴国与越国正在争雄。所以他说越人之兵虽多。
奚益于胜败:奚,为何。益,益处。
策之而知得失之计:策,策算。得失之计,指敌方计谋的得与失。
形兵之极:形兵,伪装示形于敌之兵。极,极点。形兵之极,我军伪装示形于敌军达到了最佳状态。
应行于无穷:应,适应。形,形势,这里可指“敌情”。应行于无穷,战术应适用敌情的变化无穷。
夫兵形象水:用兵的规律就像水流的规律一样。
兵无常势:用兵打仗,没有一成不变的态势。
日有短长,月有生死:一年之中的白天有的长,有的短;月亮在一月之中也有盈有亏。
1. 佚:通“逸”,安逸、从容之意。指先到战场者得以休整,处于有利地位。
2. 趋战者劳:仓促赶赴战场参战的人必然疲乏劳累。
3. 致人而不致于人:能够调动别人而不被别人所调动。“致”意为招引、调动。
4. 利之也:用利益引诱敌人前来。
5. 害之也:用威胁或危险阻止敌人接近。
6. 出其所不趋,趋其所不意:出击敌人来不及救援之处,奔袭其意想不到之地。
7. 行于无人之地:在敌人没有布防的区域行军,故不劳。
8. 攻其所不守:攻击敌人没有设防的地方。
9. 守其所不攻:防守敌人不会进攻的地方,即以最小代价守住关键点。
10. 司命:掌管生命之人,引申为主宰敌人命运者。
以上为【孙子兵法 · 虚实篇】的注释。
评析
《孙子兵法·虚实篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。本篇主要是讲,如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。
《虚实篇》是《孙子兵法》中极为重要的一篇,集中体现了孙子关于战略机动、主动权掌控与信息不对称的核心思想。“虚实”不仅是战术层面的攻守选择,更是整个战争指导哲学的高度概括。本篇强调“致人而不致于人”,即掌握战争主动权,通过谋略调动敌人,使其陷入被动。全文围绕如何隐蔽自身实力与意图、暴露并利用敌方弱点展开论述,提出了“避实击虚”的根本原则,并将这一原则提升至“兵形象水”的哲学高度,揭示出战争的本质在于因势利导、随机应变。文章逻辑严密,层层递进,既有宏观的战略洞察,又有具体的战术操作,充分展现了中国古代军事智慧的深刻性与系统性。
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赏析
《虚实篇》的艺术魅力在于其高度凝练的语言与严密的逻辑结构。全篇以“虚实”为核心概念,构建起一个完整的战争认知体系。开篇即提出“先处战地而待敌者佚”,直指战争中的时空优势问题,进而引出“致人而不致于人”这一核心命题,奠定了主动权争夺的思想基调。文中多次使用对比手法,如“佚”与“劳”、“饱”与“饥”、“安”与“动”,强化了主观能动性的重要性。尤其精彩的是“夫兵形象水”一段,将抽象的军事规律具象化为自然现象,既通俗易懂,又寓意深远,体现出典型的中国古典哲学思维方式——取法自然、道法万象。此外,“形人而我无形”“战胜不复,应形于无穷”等句,不仅具有强烈的辩证色彩,也昭示了战争艺术的创造性本质。整篇文字节奏紧凑,气势贯通,堪称兵家哲理散文的典范之作。
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辑评
1. 曹操《孙子略解》:“善用兵者,先为不可胜,以待敌之可胜。此篇言能务在我,不务在彼。”
2. 杜牧《注孙子》:“凡战之道,以静制动,以佚待劳,以饱待饥,以安待危,皆虚实之谓也。”
3. 王晳《十一家注孙子》引梅尧臣曰:“能使人劳,不能劳于人;能使人饥,不能饥于人;是谓善用虚实者也。”
4. 张预《十七史百将传》评:“孙武之术,首重虚实。能以无形破有形,以无声胜有声,可谓神矣。”
5. 清代学者顾炎武《日知录》卷十四:“《孙子》十三篇,最精者莫如《虚实》。盖兵贵变化,而虚实者,变化之枢也。”
6. 近代军事理论家蒋百里称:“《虚实篇》乃全书精神所聚,‘因敌制胜’四字,实为千古不易之律。”
7. 日本江户时代兵学家北条氏长《孙子谚解》云:“兵法之妙,尽于虚实二字。知此,则万变不穷。”
8. 英国战略学家利德尔·哈特(B.H. Liddell Hart)在其《战略论》中曾引用“避实而击虚”作为间接路线战略的重要佐证。
9. 美国西点军校教材曾节选《虚实篇》内容,强调其在现代战争指挥中的适用价值。
10. 当代学者李零在《兵以诈立——我读〈孙子〉》中指出:“《虚实篇》讲的是情报战、心理战和机动战的结合,是中国古代战略思维的高峰体现。”
以上为【孙子兵法 · 虚实篇】的辑评。
拼音版
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