孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
翻译
孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
版本二：
孙子说：用兵打仗的一般法则，是将领接受国君的命令，召集军队，集结士卒。在毁坏难行之地不可驻扎；在四通八达的要道之地应结交邻国；在无路可走的绝境之地不可久留；在被包围的险地必须设法突围；在走投无路的死地则要坚决奋战。有的道路可以不走，有的敌军可以不攻击，有的城池可以不攻打，有的地方可以不争夺，甚至国君的命令也可以不接受。因此，将帅如果能通晓各种应变措施对地形的利用，才算懂得用兵之道；如果不能通晓这些变化的利益，即使熟悉地形，也不能真正获得地利。治军若不懂得灵活应变的方法，即使了解“五利”，也无法充分发挥人的作用。
所以，聪明的将帅思考问题，必定兼顾利与害两个方面。考虑到有利的一面，事情才能得以推进；考虑到有害的一面，祸患才可能解除。因此，要使诸侯屈服，就用他们所畏惧的危害去威慑；要使诸侯奔忙劳碌，就用事务去烦扰他们；要使诸侯趋附，就用利益去引诱他们。用兵的法则是：不要寄望敌人不来，而要依靠自己有充分准备；不要寄望敌人不进攻，而要依靠自己拥有敌人无法攻破的防御。
将帅有五种致命的危险性格：一味求死、不怕牺牲的，容易被诱杀；贪生怕死的，容易被俘虏；急躁易怒的，容易被激怒而中计；过分爱惜名声、清廉自守的，容易因羞辱而失去理智；过于爱护百姓的，容易因顾及民众而被烦扰拖累。这五种性格缺陷，都是将帅的过失，也是用兵的大患。军队覆灭、将帅被杀，往往就是因为这五种危险造成的，不可不加以深察。
以上为【孙子兵法 · 九变篇】的翻译。
注释
圮地无舍：圮，倒塌、毁坏。圮地，按梅尧臣注：“山林，险阻，沮泽之地。”舍，住舍，这里指的是部队宿营。圮地无舍，这里是指在山林险阴沼泽的地方不能宿营。
衢地交合：衢地，这里指与邻国相接四通八达的地方。交合，结合，这里是指与其他诸侯国结交。衢地交合，指在与多国相邻的地方要重视与邻国结交。
绝地无留：绝地，缺乏生存条件或地形十分险恶的地方。留，逗留。绝地无留，意思是指在缺乏生存条件或地形十分险恶的地方，部队不能停留。
围地则谋：围，包围，是指四面地形险恶，敌可往来，我难出入之地。谋，这里指的设谋。围地则谋，当部队进入四面地形险恶、敌军可以任意往来而我军却难以出入的地区应当设计尽快离开。
死地则战：死地，前无进路、后有追兵，必得死战之地。死战之地，当部队陷入前无进路、后有追兵的死地时只有与敌作决战之战。
涂有所不由：涂，通“途”，道路。涂有所不由，意为部队进军时，有点道路不能走。
军有所不击：对于有的敌不能进行攻击。
五利：指五变之利，具体指“涂有所不由”到“君命有所不受”的五变之利。
得人之用：人，这里指的是军队将士。用，作用，这里可引申为战斗力。得人之用，意思是指，充分发挥全军的战斗力。
智者之虑：聪明的人思考问题。
杂于利害：杂，掺杂、有混合。杂于利害，思考问题既考虑有力的一面，也要考虑有害的一面。
务可信：务，任务。信，通“伸”，这里引申为完成、成功。务可信，这里指任务可以成功。
患可解：患，灾祸。患可解，灾难可以解除。
无恃其不来：恃，依靠。其，代指敌军。无恃其不来，不要依靠寄希望于敌军不来进犯。
必生：生，这里指的是贪生。必生，一味贪生。
忿速：忿，愤怒。忿速，这里指性情急爆，容易愤怒、偏激。
爱民：这里指“仁人爱民”之心。
将之过也：将领的过失。
1 “圮地无舍”：圮（pǐ）地，指山林、沼泽、险阻等难以通行和驻扎的地方。舍，驻扎。
2 “衢地交合”：衢地，指四通八达的战略要地。交合，指与邻国建立联盟或外交关系。
3 “绝地无留”：绝地，指进退两难、补给断绝之地。不应在此久留。
4 “围地则谋”：围地，被敌人包围但尚有出路之地。此时应设谋突围。
5 “死地则战”：死地，走投无路、唯有死战方可求生之地。此时必须奋勇作战。
6 “涂有所不由”：道路虽通，但因风险或无益而不必经过。
7 “军有所不击”：敌军虽弱，但可能设伏或代价过大，故不可轻击。
8 “城有所不攻”：某些城池虽重要，但攻之不利或耗时费力，可暂不攻取。
9 “地有所不争”：有些地域虽具战略价值，但当前形势下不宜争夺。
10 “君命有所不受”：在特殊情况下，将领可根据战场实际拒绝执行不合时宜的君令，体现军事自主权。
以上为【孙子兵法 · 九变篇】的注释。
评析
《孙子兵法·九变篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。
《九变篇》是《孙子兵法》中的第八篇，重点论述了战争中灵活应变的重要性。所谓“九变”，并非实指九种变化，而是泛指多种复杂情况下的权宜之变。本篇强调将领必须具备高度的战略思维和临机决断能力，不能拘泥于常规或命令。文章从地理形势的应对讲起，进而提出“有所不为”的战略取舍原则，再深入到将帅心理素质的分析，层层递进，逻辑严密。尤其最后提出的“将有五危”，是对将帅人格弱点的深刻洞察，具有极强的现实警示意义。全篇体现了孙子“以变制胜”“防患未然”的军事哲学，是中国古代兵学中关于领导力与危机管理的重要文献。
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赏析
《九变篇》的核心思想在于“变”——根据实际情况灵活调整战略战术，反对教条主义和机械执行。开篇即列出五种地形的应对策略，展现孙子对地理因素的高度敏感。接着提出“五不”原则（不由、不击、不攻、不争、不受），极大拓展了将领的决策空间，体现出“将在外，君命有所不受”的独立指挥理念。文中“杂于利害”的辩证思维尤为精彩：任何决策都必须同时考虑利与害，这是中国古代战略智慧的精髓。结尾“将有五危”更是画龙点睛，揭示出即便英勇善战的将领，也可能因性格弱点招致失败，从而将军事统帅的心理素质纳入战略考量，极具前瞻性。整篇语言简练，逻辑清晰，既有实践指导意义，又富含哲理深度，堪称《孙子兵法》中理论与实战结合的典范之作。
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辑评
1 《十一家注孙子》中曹操注：“变者，不拘常法，临事制宜也。”强调“变”的核心是因地制宜、因势而动。
2 杜牧注：“凡此五事，皆须量宜而行，不可执一。”指出“九变”精神在于权衡利弊，不可固守成规。
3 梅尧臣评曰：“知变而后可以言兵，不知变而用兵者，未有不失也。”突出“变”为用兵之本。
4 王晳云：“兵贵通变，不通变而任智，岂足以为将乎？”认为不通权变者不足以担当将帅之任。
5 张预总结：“此篇论地势之宜，将德之戒，皆因变以取胜之道。”全面概括本篇内容结构与主旨。
以上为【孙子兵法 · 九变篇】的辑评。
拼音版
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