孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
翻译
孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。
若要不被敌人战胜，必须先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。
预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越过人的智慧，也没有勇武显赫的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。
兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。
版本二：
孙子说：从前善于作战的人，首先创造条件使自己不被战胜，然后等待可以战胜敌人的时机。不被敌人战胜，在于自己；能否战胜敌人，则取决于敌方的可乘之机。所以善于作战的人，能够做到不被战胜，却不能强使敌人一定被战胜。因此可以说：胜利可以预知，但不能强求。
不被战胜，靠的是防守；可以战胜敌人，靠的是进攻。采取防守，是因为力量不足；采取进攻，是因为力量有余。善于防守的人，隐蔽得如同藏于极深的地底；善于进攻的人，行动迅猛如同出自高远的天际。这样就能既保全自己，又取得完全的胜利。
预见胜利没有超出普通人的见识，算不上最高明的；打了胜仗而天下人都称赞，也算不上最高明的。就像举起秋毫不算力气大，看见日月不算眼力好，听见雷声不算耳朵灵一样。古代所谓善于作战的人，总是战胜那些容易战胜的敌人。所以真正善于作战的人取得胜利时，没有智谋的名声，也没有勇武的战功，他们的胜利是稳妥而无差错的。之所以无差错，是因为他们所采取的措施确保了必胜，战胜的是已经处于失败境地的敌人。所以善于用兵的人，总是让自己立于不败之地，同时不放过敌人出现败象的机会。因此，打胜仗的军队总是先有了胜利的把握才去作战，而打败仗的军队则是先投入战斗而后企求侥幸取胜。善于用兵的人，修明政治，遵循法度，所以能掌握胜败的主导权。
兵法上有五个环节：一是“度”（衡量土地），二是“量”（计量物产），三是“数”（统计人口兵力），四是“称”（比较双方实力），五是“胜”（判断胜负可能）。国土决定幅员的“度”，“度”决定资源的“量”，“量”决定军力的“数”，“数”决定双方实力对比的“称”，“称”决定胜负的结果。因此，胜利的一方用镒（重单位）去称铢（轻单位），具有绝对优势；失败的一方则用铢去称镒，力量悬殊。胜利者指挥民众作战，就像从万丈高山上决开积水，奔流直下，这就是“形”的力量。
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注释
先为不可胜：为，造成。先为不可胜，指首先造成一种不被敌军战胜的形势。
待敌之可胜：指等待敌人有可能被我军战胜的机会。
在己：在于自己，引申为决定于自己。
在敌：在于敌人，引申为决定于敌人。
不能使敌之可胜：使，强使。不能使敌之可胜，这里指不可能强使敌军提供被我军战胜的机会。
不可为：为，强求。不可为，不可以强求。
守则不足：兵力不足时应着重防守。
攻则有余：指兵力充足有余时才发起进攻。
藏于九地之下：九地，极深的地下。“九”是虚数，古人常把“九”表示数的极点。藏于九地之下，指把军队隐藏在很深很深的地下，使敌人莫测虚实。
动于九天之上：动，发动，这里可引申为进攻。动于九天之上，军队进攻如同从天而降，既出其不意又势不可挡。
见胜不过众人之所知：见，预见。见胜，预见到胜利。见胜不过众人之所知，为一般人所能预测到的胜利。
善之善：好而又好，最好的。
举秋毫不为多力：秋毫，指能举一件毫毛那样极轻极细的事物。举秋毫不为多力，指举一件像毫毛那样极轻极细的事物不能算是力量大。
明日：眼睛很亮。聪耳：耳朵听觉很灵。
战胜不忒：忒，可以译为“差”或“差错”。
胜兵先胜而后求战：胜兵，打胜战的军队。先胜，这里指事先取得必胜的形势。胜兵先胜而后求战，打胜战的军队总是事先取得必胜的形势而后才向敌国宣战。
败兵先战而后求胜：打败战的军队是因为先打战而后谋求胜利。
修道而保法：修明治道，严明法度。
为胜败之政：政，主宰。这里指成为支配用兵胜败的主宰。
度：度量，这里指土地幅员的大小。
以镒称铢：这里比喻胜兵对败兵的力量相差悬殊，胜兵的实力占有绝对优势。
决积水于千仞之溪：仞，我国古代高度单位，一仞为七尺。溪，山洞。
形也：这里的形是指由军事实力而造成的形势。
1. 先为不可胜，以待敌之可胜：首先要使自己立于不败之地，然后等待敌人出现可被击败的破绽。
2. 不可胜在己，可胜在敌：能否不被战胜，取决于自身的准备；能否战胜敌人，则取决于敌方是否露出破绽。
3. 胜可知，而不可为：胜利的可能性可以通过分析预知，但不能凭主观愿望强行达成。
4. 守则不足，攻则有余：采取防守是因为自身力量尚不足以取胜；采取进攻是因为力量充足，具备优势。
5. 藏于九地之下：比喻防守极为隐秘深藏，难以被发现。“九地”极言其深。
6. 动于九天之上：比喻进攻迅猛突然，如自高空俯冲而来。“九天”极言其高。
7. 见胜不过众人之所知：预见胜利的能力并不比普通人高明。
8. 举秋毫不为多力：秋毫，鸟兽秋季新生的细毛，形容极轻之物。意指举轻物不算力气大。
9. 度、量、数、称、胜：五个递进的概念，构成战略判断的基础链条。“度”指疆域大小，“量”指物资容量，“数”指兵员数量，“称”指双方实力对比，“胜”指胜负结果。
10. 镒称铢：镒与铢均为古代重量单位，一镒等于二十四两（或说二十两），一铢约二十分之一两，比喻实力悬殊，胜者占有压倒性优势。
以上为【孙子兵法 · 军形篇】的注释。
评析
《孙子兵法·军形篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《军形篇》是《孙子兵法》第四篇，核心思想在于“先为不可胜，以待敌之可胜”，强调战争中主动权的建立应以自身稳固为基础，而非依赖侥幸或强攻。本篇系统阐述了如何通过内在准备和客观分析来实现“自保而全胜”的战略目标，体现了孙子重理性、重积累、重形势判断的军事哲学。文中提出“胜可知，而不可为”，指出胜利虽可预见，却不可强行制造，反映出对客观规律的尊重。同时，“善战者胜于易胜者也”揭示了真正的高明在于把握时机、因势利导，而非逞个人勇智。最后通过“度、量、数、称、胜”的逻辑链条，构建了一套基于现实数据的战略评估体系，具有高度的科学性和前瞻性。整体上，《军形篇》奠定了积极防御与伺机反攻相结合的战略基调，是中国古代军事思想中极具智慧的一章。
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赏析
《军形篇》以冷静理性的笔调，揭示了战争中最本质的规律——胜利来自充分准备与准确判断，而非冒险侥幸。全篇结构严密，由个体作战原则上升到国家综合实力的比较，层层推进，逻辑清晰。开篇即点出“先为不可胜”的根本策略，打破人们对“主动出击”“以少胜多”的浪漫想象，回归军事斗争的本质：自强为本，待机而动。文中“藏于九地之下，动于九天之上”一句，形象生动，将战略上的隐蔽与战术上的突然完美结合，极具画面感和威慑力。更深刻的是，孙子否定传统意义上的“智名”“勇功”，认为真正高明的胜利是“无智名，无勇功”的，因为一切都在掌控之中，无需惊险逆转。这种“胜已败者也”的思想，体现出极高的战略境界。结尾以“决积水于千仞之溪”作比，将抽象的“形”具象化为自然之力，气势磅礴，寓意深远：真正的强大不是挣扎取胜，而是蓄势待发，一击制胜。整篇语言简练，哲理深刻，既有实践指导意义，又富含东方智慧。
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辑评
1. 曹操《孙子略解》：“自修理，以待敌之虚，则胜矣。”认为本篇强调自我完善与等待战机的重要性。
2. 杜佑《通典·兵典》引述此篇内容，并评曰：“兵之胜败，系乎国力，非专在将帅临时之策。”说明“度、量、数、称、胜”体现的是国家综合实力决定战争走向的思想。
3. 李荃《孙子注》：“守道者安，忘战者危。故善战者先修其政，后图其功。”强调“修道保法”是取胜的根本保障。
4. 宋代何延锡称：“兵形如水，因地而制流；胜形如决川，因其势而利导。”呼应“形”的概念，强调顺势而为。
5. 清代朱墉《孙子汇解》：“此篇言形，乃兵力之实形，非虚声也。有其实而后可言胜。”指出“形”指的是真实的军事实力基础。
6. 近代蒋百里在《国防论》中引用“胜兵先胜而后求战”一句，用以批评近代中国“先战而后求胜”的被动国防政策，强调备战必须前置。
7. 日本江户时代兵学家北条氏长在其讲义中多次引用“善守者藏于九地之下”，用于解释忍耐与伏击的战略价值。
8. 当代学者吴如嵩指出：“‘度生量，量生数……’这一系列推演，是中国古代最早的战略评估模型，具有现代系统分析的雏形。”
9. 美国西点军校教材曾节选本篇中“胜可知，而不可为”作为战略思维训练材料，强调对可控与不可控因素的区分。
10. 《武经七书》历代刊本均将本篇列为重要篇章，注家普遍认为其理论深度居全书前列，尤以“形”的概念影响深远。
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