翻译
听说你释子栖玄想要舍弃佛门去修道，因此我写诗相赠。
你本因追求长生真诀而留恋禅门清净之境，身披羽帔、身穿道袍的修行者皆怀有深情。
你本具仙骨却根基浅微，如同灵鹤难以高飞远去；你内心萌动求道之念，连潜藏的毒龙也为之惊动。
蓬莱三山尚无偷桃延命之术，四海之内才刚开始传扬寻访菊花般隐逸问道的名声。
今日我劝你不必迷惑动摇，长生终究难学，不如证悟那“无生”之妙理。
以上为【闻释子栖玄欲奉道因寄】的翻译。
注释
1 释子：佛教出家人，因释迦牟尼为教主，故称其弟子为释子。
2 栖玄：人名，僧人，生平不详。
3 真诀：指道教修炼长生的秘法。
4 禅扃：禅门，指佛门清净之地。扃，门扇，引申为门户。
5 羽帔方袍：羽帔为道士所穿羽衣，方袍为僧人袈裟，此处并提，喻佛道二教修行者。
6 仙骨：传说中修道成仙所需的资质。
7 灵鹤：象征仙人坐骑或高洁超凡之物。
8 法心：求道之心，此处指栖玄转向道教之心。
9 毒龙：佛典中常以“毒龙”比喻烦恼、妄念，此处或指内心躁动，亦暗喻修道之险。
10 三山：传说中东海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，为仙人居所。
11 偷桃：西王母蟠桃三千年一熟，食之长生，汉武帝时东方朔曾偷桃，喻求长生之妄念。
12 问菊：化用陶渊明“采菊东篱下”，象征隐逸问道，此处指初起修道之名。
13 劝师：劝导您，对栖玄的尊称。
14 长生难学：道教追求肉身长生，但诗人认为终不可得。
15 证无生：佛教术语，指彻悟诸法无生无灭之实相，为涅槃境界。
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评析
此诗为许浑劝诫僧人栖玄勿舍佛入道之作。诗人以佛教“无生”思想为归旨，指出道教所追求的长生之术虚妄难成，反不如佛教所倡“证无生”来得究竟解脱。全诗融儒释道意象于一体，语言典雅含蓄，劝诫之中不失尊重，体现唐代士人对宗教选择的理性思考与精神关怀。
以上为【闻释子栖玄欲奉道因寄】的评析。
赏析
许浑此诗以劝诫为旨，结构严谨，意象丰富。首联点明事由，以“恋禅扃”暗示栖玄原本安住佛门，今欲转道，已生动摇。颔联“仙骨本微”与“法心潜动”形成对比，既肯定其向道之诚，又指出资质不足，修道难成，而“毒龙惊”更添心理张力，暗喻修行之路凶险非常。颈联用“偷桃”“问菊”两个典故，一讽道教长生之虚妄，一写隐逸问道之新潮，语带双关，意味深长。尾联直抒胸臆，以“长生难学”否定道教终极目标，提出“证无生”才是究竟归宿，回归佛教根本义理，立意高远。全诗对仗工整，用典精当，情感克制而情意恳切，展现了中唐士人面对宗教抉择时的清醒与智慧。
以上为【闻释子栖玄欲奉道因寄】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷五百三十六收录此诗，题为《闻释子栖玄欲奉道因寄》，未附评语。
2 《唐诗品汇》未选此诗。
3 《唐诗别裁集》未录。
4 《重订中晚唐诗主客图》未载。
5 《许用晦诗集》历代注本中，明清刻本多存此诗，然无具体评点。
6 现代学者谭优学《许浑诗注》对此诗有简要笺释，认为“借道家语以说佛理，讽劝得体”。
7 赵昌平《唐诗三百首全解》未收此诗。
8 《中国佛教文学史》提及许浑与僧人交游甚广，此诗反映当时佛道交融背景下士人的宗教态度。
9 《唐五代文学编年史》于大中年间记许浑与江南僧道往来，可为此诗背景参考。
10 学界普遍认为此诗体现许浑晚年思想趋于佛理，风格由清丽转向沉思。
以上为【闻释子栖玄欲奉道因寄】的辑评。
拼音版
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