与青原正庵老

1 青原：即青原山，在今江西省吉安市境内，为佛教禅宗重要道场之一，属南宗七祖行思（青原行思）弘法之地。

2 正庵：僧人名号，具体生平不详，应为青原山某寺住持或高僧。

3 倦行老矣遍东南：诗人自述年迈奔波，足迹遍及东南各地。刘过一生屡试不第，漂泊江湖，曾游历江浙赣等地。

4 无法更求身外说：意谓真正的佛法不在文字言语等外在形式，而在于自心体悟，契合禅宗“不立文字，教外别传”之旨。

5 有禅应向意中参：禅理需从内心参悟而来，强调内在觉悟的重要性。

6 春风绕寺雨花坠：既写实景，又含佛典意味。“雨花”暗用“天女散花”典故，出自《维摩诘经》，象征佛法感应或清净境界。

7 石鼎烹茶泉味甘：石制茶炉煮茶，山泉清冽，茶味甘美，体现山居清趣。

8 暂脱尘嚣聊税驾：暂时脱离世俗烦扰，停下旅途暂作休憩。“税驾”即解驾、停车，比喻人生暂歇。

9 与君相对款清谈：与您从容对坐，进行清淡雅致的交谈。“清谈”非魏晋玄谈，此处指禅理与人生感悟的交流。

10 刘过：南宋文学家，字改之，号龙洲道人，与辛弃疾交好，词风豪放，亦善诗，有《龙洲集》传世。

以上为【与青原正庵老】的注释。

此诗是刘过晚年游历青原山时赠予僧人正庵的作品，表达了诗人历经漂泊后对禅理的向往与对清净生活的渴慕。全诗融写景、抒情、说理于一体，语言简淡自然，意境清幽深远。首联点出行迹之广与识人之晚，流露出相见恨晚之情；颔联转入禅理探讨，强调“向内求法”的禅宗要义；颈联以春风、雨花、茶香勾勒出山寺清寂之美；尾联则归于现实情境，展现诗人暂避尘俗、追求心灵慰藉的愿望。整首诗体现出宋代士大夫与禅僧交往中常见的精神寄托与审美趣味。

以上为【与青原正庵老】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“倦行老矣”开篇，奠定苍茫沉郁的基调，凸显诗人长期漂泊后的身心疲惫，而“最后青原识正庵”一句，则透露出一种命运终得归宿的欣慰感。颔联转入哲理层面，提出对佛法的根本理解——不执外相、重在内心参悟，体现了诗人对禅学有一定领会，并非泛泛称颂。此二句语言朴素却意蕴深厚，具典型宋诗理趣特征。颈联转写景物，春风、细雨、古寺、落花、石鼎、香茶，构成一幅静谧空灵的山寺图景，视听嗅觉交融，使人如临其境。尾联收束自然，“暂脱尘嚣”呼应首句之“倦行”，形成情绪闭环；“款清谈”则将全诗升华至精神交流的高度，表达出诗人对超然物外生活的向往。整体风格冲淡平和，不同于刘过词作的慷慨激昂，展现出其诗歌创作中另一面向的深沉与内省。

以上为【与青原正庵老】的赏析。

1 《宋诗钞·龙洲集》录此诗，称其“语近情遥，得山林气味”。

2 《历代诗话》引清代冯班评语：“刘改之诗多粗率，然入山寺作，辄有清气袭人，此篇尤静远。”

3 《宋诗鉴赏辞典》选录本诗，评曰：“通过与禅僧的交往，表现了诗人晚年对宁静生活的向往和对禅理的思考，情景交融，理趣盎然。”

4 《江西诗征》卷四十七载：“过游青原，谒正庵上人，赋诗留别，语意萧散，似有悟入处。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘过诗风时指出：“其诗间有清矫之句，寄慨江湖，时露禅悦。”可与此诗参看。

以上为【与青原正庵老】的辑评。