赠张道士

1. 张道士：诗中所赠对象，姓名不详，应为一位隐居修道的道士。

2. 修廊：长廊，指通往山斋的路径，暗示环境清幽深远。

3. 山斋：建于山中的书斋或居所，多为隐士或道士修行之所。

4. 高人：指品德高尚、超脱尘世之人，此处特指修道有成的道士。

5. 百念灰：形容心中万念俱息，如同死灰，出自《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，表现道家清静无为的境界。

6. 内丹：道教修炼术语，指通过调息、存思等方法在体内炼成“金丹”，以求长生不死。

7. 龙长在：象征体内真气充盈，生命力旺盛，亦喻内丹成就后神龙护体。

8. 大药：道教炼丹术中的终极丹药，服之可飞升成仙。

9. 鹤屡来：仙鹤为道教仙禽，常伴仙人，频来象征道士已近仙道。

10. 眉间一点淡黄开：道家认为得道者眉心会显现黄气，称“黄庭气”或“天门开”，是通神成仙之兆。

以上为【赠张道士】的注释。

此诗为刘过赠予一位修道道士的赞颂之作，通过描绘道士居所的清幽环境与其超凡脱俗的精神境界，展现其潜心修道、渐入仙班的形象。全诗融合写景、叙事与想象，由实入虚，从现实居所延伸至神仙境界，既表现了对道士修行成就的敬仰，也透露出诗人对道教长生理想的向往。语言含蓄典雅，意境空灵深远，体现了宋代文人与道士交往中常见的宗教情怀与审美趣味。

以上为【赠张道士】的评析。

本诗结构严谨，由外及内、由实入虚，层层递进地塑造了一位超凡脱俗的道士形象。首联点明地点与人物，“百念灰”三字精准刻画出道者心如止水、万缘放下之境。颔联以“不知春出笋”“惟见地生苔”反衬其忘却时序、沉浸修行的专注，寓动于静，意境悠远。颈联转入道教修炼内容，“内丹久鍊”“大药将成”体现其功力深厚，而“龙长在”“鹤屡来”则赋予神秘色彩，显示其已得天地灵气之助。尾联展开想象，描绘其神游天界、朝觐玉帝的景象，“眉间一点淡黄开”尤为传神，将抽象的修道成果具象化，极具画面感与象征意义。全诗语言凝练，意象丰富，融合道家哲理与诗意想象，展现了宋代文人对道教文化的深刻理解与精神共鸣。

以上为【赠张道士】的赏析。

1. 《宋诗钞·龙洲集》评刘过诗：“豪爽有气，兼饶玄思，赠道诗尤见逸韵。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘过诗集：“过诗才气纵横，时有隽语，如《赠张道士》诸作，颇得清虚之致。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘过赠隐逸诗时指出：“其赠方外之篇，多借道家语以寄高怀，非徒敷衍酬应者比。”

4. 《全宋诗》编者按：“刘过与僧道交游甚广，此类诗多写清境幽思，此篇意境空寂，可为代表。”

以上为【赠张道士】的辑评。