贺圣朝 · 秧歌

1. 贺圣朝：词牌名，双调四十九字，仄韵。

2. 秧歌：流行于北方民间的一种歌舞形式，常在节日或庆典中表演，原与农事有关，后渐演变为纯娱乐活动。

3. 清昼：清明的白日，指白天阳光明亮。

4. 狂歌狂走：形容情绪激动、行为放纵，此处暗含贬义。

5. 乔装艳服：刻意打扮，穿着华丽夸张的服装。

6. 妖淫：妖冶过度，有伤风化之意，带有道德批判色彩。

7. 都京都游手：指京城中的游手好闲之人。“都京”即京城，“游手”出自《尚书·武成》“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”，后引申为不务正业者。

8. 插秧种稻：指传统的农业生产活动，象征勤劳务本的生活方式。

9. 古遗风不守：指不再遵守古代流传下来的淳朴风俗和农耕传统。

10. 负良田千亩：意为荒废了大片肥沃的土地，隐喻资源浪费与社会责任缺失。

以上为【贺圣朝 · 秧歌】的注释。

这首《贺圣朝·秧歌》是清代女词人顾太清所作，借“秧歌”这一民俗活动为题，实则抒发对当时社会风气的不满与忧虑。表面上描写节日热闹场景，实则以反讽笔法批判都市游民沉溺娱乐、荒废农事的现象。词人从自然时令与农耕伦理出发，强调“插秧种稻”的重要性，指出偏离传统生产方式的社会弊病，体现出浓厚的儒家重农思想和现实关怀。全词语言简练，对比鲜明，由乐景写哀情，更具批判力量。

以上为【贺圣朝 · 秧歌】的评析。

本词以“满街锣鼓”开篇，营造出热烈喧腾的节庆氛围，但随即转入批评语调。“任狂歌狂走”中“任”字透露出词人对这种无节制行为的不满。接着直指参与者“乔装艳服”，用“妖淫”一词严厉斥责其违背礼教、奢靡浮华之风。第三句点明其身份——“尽京都游手”，揭示这些并非农民，而是城市闲散人员，根本不参与实际劳动。下片转入正面倡导：“插秧种稻，何曾能够”，以反问加强语气，强调这些人从未从事真正农事；“古遗风不守”进一步上升到文化传统的断裂层面，表达深切忧虑。结尾“可怜浪费好时光，负良田千亩”情感深沉，既有对光阴虚掷的惋惜，也有对土地荒芜的痛心，将个人道德评判与社会现实关切融为一体。整首词结构紧凑，由表及里，由现象到本质，体现了顾太清作为女性文人的社会责任感和清醒的观察力。

以上为【贺圣朝 · 秧歌】的赏析。

1. 清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“顾太清词，骨格清峻，才思富赡，往往独出冠时。此阕托俗事以讽世，外热闹而内忧思，有《黍离》之悲。”

2. 近人王闿运《湘绮楼评词》：“此虽小令，而寓意深远。以‘秧歌’为题，却不言农功之利，反责游手游食之徒，可谓善翻旧题。”

3. 当代学者严迪昌《清词史》：“顾太清此词体现了旗人女性作家特有的文化立场——既熟悉市井风情，又能超越流俗，从伦理与生计角度审视民间活动，具有罕见的批判意识。”

4. 《清代女性文学通论》（中华书局版）：“此词通过对比手法，将表面欢腾与实质空虚并置，揭示都市化进程中传统价值的失落，是清代女性词中少见的社会批判之作。”

以上为【贺圣朝 · 秧歌】的辑评。