阆苑会仙侣，金钟低度，玉磬初敲。松阴下、仙音一派风飘。笙箫。早人语静，幢幡绕，寿字香烧。张坤鹤，被霞裾鹤氅，宝髻云翘。
翻译
在仙境般的道观中聚会仙侣，金钟缓缓敲响，玉磬初次轻击。松树的浓荫之下，仙乐随风飘荡，笙箫齐鸣。很快四周人声安静下来，经幢与旗帜环绕，香炉中燃起寿字形的香火。张坤鹤老人身披霞光织就的衣裾、鹤羽制成的外氅，头戴如云高髻，仪态非凡。
从容自在地一同登上道教名册，仰望天际驾着鸾鸟的车驾。眼前是无边无际的沧海，明月高悬，银色波涛翻涌。彼此相邀，澄澈心灵，涤荡杂念，共赴瑶池盛宴，蟠桃早已成熟。功行圆满之后，施行不言之教化，成为万物生长的根本与萌芽。
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注释
1 阆苑：传说中神仙居住的园林，常指仙境，此处借指白云观这一道教圣地。
2 金钟低度：金钟，道观中用于法事的铜钟；低度，指钟声缓缓响起，有庄重肃穆之意。
3 玉磬初敲：玉磬，玉石制的打击乐器，道教仪式中常用；初敲，表示仪式开始。
4 仙音一派风飘：形容道乐如天籁，随风飘散，充满灵性之美。
5 幢幡：佛教或道教法会中悬挂的经幢与旗帜，象征神圣庄严。
6 寿字香烧：焚烧特制成“寿”字形状的香，寓意祈福延年。
7 张坤鹤：即“坤鹤老人”，受戒者，其名号蕴含道家寓意，“坤”为地，“鹤”象征长寿与仙化。
8 被霞裾鹤氅：身穿彩霞般美丽的下裳和白鹤羽毛制成的外衣，形容道士服饰华美脱俗。
9 宝髻云翘：头戴如云般高耸的发髻，饰以珠宝，为女仙或高道常见装束。
10 消摇：同“逍遥”，自由自在、无拘无束的样子，形容得道者心境。
11 道箓：道教授予道士的法职凭证，登箓即正式入道或晋升道阶。
12 鸾轺：鸾鸟拉的车，代指仙人乘坐的车驾，象征飞升成仙。
13 沧海皓月银涛：广阔大海映照皎洁月光，波浪如银，展现天地清旷之境。
14 涤除玄览：语出《老子》“涤除玄览，能无疵乎？”意为清除杂念，返观内心清明。
15 瑶池宴：神话中西王母所居瑶池举行的仙宴，喻指修道者得享长生之乐。
16 已熟蟠桃：蟠桃三千年一熟，食之可长生，象征修行成果已臻圆满。
17 行不言之教：出自《老子》“处无为之事，行不言之教”，指以身作则、顺应自然的教化方式。
18 万物根苗：比喻大道为宇宙万物生成发展的根本源头。
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评析
这首《临江仙慢》以道教受戒仪式为背景，描绘了顾太清参与“白云观看坤鹤老人受戒”的庄严场景，融合了宗教仪轨、神仙想象与个人感悟。全词意境超逸，语言典雅，既有对仪式过程的细致刻画，又寄寓了修道成真的理想境界。通过“金钟”“玉磬”“幢幡”“霞裾”等意象构建出一个清虚缥缈的仙界氛围，表达了作者对道教修行的崇敬与向往。末句“行不言之教，万物根苗”更升华至道家“无为而治”的哲理高度，使词作超越具体事件，具有普遍的精神启示意义。
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赏析
此词属慢词体制，结构舒展，节奏沉稳，契合宗教仪式的庄重氛围。上片写实，细致描摹受戒场景：从钟磬齐鸣、人语渐静，到幡幢环绕、香火缭绕，再到主角张坤鹤盛装登场，层层推进，画面感极强。下片转入虚境，由现实仪式升华为精神遨游——登道箓、望鸾轺、观沧海、赴瑶宴，步步深入仙真境界。结尾二句尤为精警，将个体修行与宇宙大道相联，体现道家“天人合一”的终极追求。整首词用典自然，意象华美而不失清空，既见女性词人的细腻笔触，又具男性士大夫难及的灵逸气质，堪称清代女性道教词中的佳作。
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辑评
1 清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“顾太清词，缠绵悱恻之中，自有刚健之气。其写道情者，如《临江仙慢·白云观看坤鹤老人受戒》，清虚宕逸，足觇胸襟。”
2 近人龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“太清晚年耽于黄老，词多涉玄言，然不落枯寂，仍饶情致。此阕描写受戒仪典，庄严中有飘逸之致，可与陆放翁《鹊桥仙》诸作参看。”
3 当代学者严迪昌《清词史》指出：“顾春（太清）以闺秀之身出入佛道之间，其词融宗教体验于艺术表达，此类作品虽非主流，却独具一格，《临江仙慢》写观礼受戒，气象宏阔，实突破性别与身份局限。”
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拼音版
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