晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐。阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者，无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯。而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰：“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。”
钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。“凤”字，凡鸟也。
陆士衡初入洛，咨张公所宜诣；刘道真是其一。陆既往，刘尚在哀制中。性嗜酒，礼毕，初无他言，唯问：“东吴有长柄壶卢，卿得种来不？”陆兄弟殊失望，乃悔往。
王平子出为荆州，王太尉及时贤送者倾路。时庭中有大树，上有鹊巢。平子脱衣巾，径上树取鹊子。凉衣拘阂树枝，便复脱去。得鹊子还，下弄，神色自若，傍若无人。 高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。见卞令，肃然改容云：“彼是礼法人。”
桓宣武作徐州，时谢奕为晋陵。先粗经虚怀，而乃无异常。及桓还荆州，将西之间，意气甚笃，奕弗之疑。唯谢虎子妇王悟其旨。每曰：“桓荆州用意殊异，必与晋陵俱西矣！”俄而引奕为司马。奕既上，犹推布衣交。在温坐，岸帻啸咏，无异常日。宣武每曰：“我方外司马。”遂因酒，转无朝夕礼。桓舍入内，奕辄复随去。后至奕醉，温往主许避之。主曰：“君无狂司马，我何由得相见？”
谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐曰：“新出门户，笃而无礼。”
谢中郎是王蓝田女婿，尝箸白纶巾，肩舆径至扬州听事见王，直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳。”
王子猷作桓车骑骑兵参军，桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”
谢公尝与谢万共出西，过吴郡。阿万欲相与共萃王恬许，太傅云：“恐伊不必酬汝，意不足尔！”万犹苦要，太傅坚不回，万乃独往。坐少时，王便入门内，谢殊有欣色，以为厚待已。良久，乃沐头散发而出，亦不坐，仍据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无相酬对意。谢于是乃还。未至船，逆呼太傅。安曰：“阿螭不作尔！”
王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”
谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行。从容谓万曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。”万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：“诸君皆是劲卒。”诸将甚忿恨之。谢公欲深箸恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之。复云：“当为隐士。”故幸而得免。
王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，皆箸高屐，仪容轻慢。命坐，皆云“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不死，鼠辈敢尔！”
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
翻译
晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。痛饮放纵，不改常态。
王戎青年时代去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。”两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。”
钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”
嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。
陆士衡初到京都洛阳，征求张华的意见，看看应该去拜访谁，张华认为其中之一就是刘道真。陆氏兄弟前去拜访时，刘道真还在守孝，生性喜欢喝酒；行过见面礼，并没有谈别的话，只是问：“东吴有一种长柄葫芦，你带来种子没有？”陆家兄弟俩特别失望，于是后悔去这一趟。
王平子要外调任荆州刺史，太尉王衍和当代名流全都来送行。当时院子里有棵大树，树上有个喜鹊窝。王平子脱去上衣和头巾，干脆爬上树去掏小喜鹊，汗衫挂住树枝，就再脱掉。掏到了小鹊，又下树来继续玩弄，神态自若，旁若无人。
高坐和尚在丞相王导家做客，常常是仰卧在王导身旁。见到尚书令卞壼，就神态恭敬端庄，说道：“他是讲究礼法的人。”
桓温任徐州刺史，这时谢奕任扬州晋陵郡太守，起初两人在交往中略为留意谦虚退让，而没有不同寻常的交情。到桓温调任荆州刺史，将要西去赴任之际，桓温对谢奕的情意就特别深厚了，谢奕对此也没有什么猜测。只有谢虎子的妻子王氏领会了桓温的意图，常常说：“桓荆州用意很特别，一定要和晋陵一起西行了。”不久就任用谢奕做司马。谢奕到荆州以后，还很看重和桓温的老交情，到桓温那里作客，头巾戴得很随便，长啸吟唱，和往常没有什么不同。桓温常说：“是我的世外司马。”谢奕终于因为好喝酒，越发违反晋见上级的礼节。桓温如果丢下他走进内室，谢奕总是又跟进去。后来一到谢奕喝醉时，桓温就到公主那里去躲开他。公主说：“您如果没有一个放荡的司马，我怎么能见到您呢！”
谢万在兄长面前，想起身找便壶。当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。”
从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾，坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“人家说大人傻，大人确实是傻。”王述说：“不是没有这种议论，只是因为成名较迟罢了。”
王子猷任车骑将军桓冲的骑兵参军。一次桓冲问他：“你在哪个官署办公？”他回答说：“不知是什么官署，只是时常见到牵马进来，好像是马曹。”桓冲又问：“官府里有多少马？”他回答说：“不过问马，怎么知道马的数引”桓冲又问：“近来马死了多少？”他回答说：“活着的还不知道，哪能知道死的！”
谢安曾经和谢万一起坐船到京都去，过吴郡时，谢万想和谢安一起到王恬那里，太傅谢安说：“恐怕他不一定理睬你，我看不值得去拜访他。”谢万还是极力邀哥哥一起去，谢安坚决不改变主意，谢万只好一个人去。到王恬家坐了一会儿，王恬就进里面去了，谢万显得非常高兴，以为会优礼相待。过了很久，王恬竟洗完头披着头发出来，也不陪客人坐，就坐在马扎儿上，在院子里晒头发，神情傲慢而放纵，一点也没有应酬客人的意思。谢万于是只好回去，还没有回到船上，先就大声喊他哥哥。谢安说：“阿螭不会做作啊。”
王子猷任车骑将军桓冲的参军。桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。”王子猷并没有回答，只是看着远处，用手板支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气呀。”
谢万率兵北伐时，常常以长啸、吟唱表示自己尊贵，未曾安抚慰问过将士。谢安非常喜欢并且看重谢万，却很清楚他一定会失败，就和他一同出征。谢安从容不迫地对谢万说：“你身为主帅，应该常常请将领们来宴饮、聚会，让大家心里高兴。”谢万答应了。于是就召集众将领来，可是什么话也没有说，只是拿如意指着满座的人说：“诸位都是精锐的兵。”全体将领听了更加怨恨他。谢安对众将领想多加恩惠，多讲信用，从队长将帅以下，无不亲自登门拜访，非常谦虚，诚恳谢罪。到谢万北伐失败后，军队内部乘机想除掉谢万；后来又说：“应该为隐士着想。”所以谢万能侥幸地免掉一死。
王子敬兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子去问候，很遵守外甥的礼节。到郗嘉宾死后，去见郗愔时都穿着高底木板鞋，态度轻慢。郗惜叫他们坐，都说：“有事，没时间坐。”他们走后，都情感慨地说：“如果嘉宾不死，鼠辈敢这样！”
王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。
版本二：
晋文王功业显赫，人们对他极为恭敬，几乎如同对待君王。只有阮籍坐在席上，两腿张开如簸箕般随意而坐，放声长啸歌唱，饮酒酣畅，神态自若。
王戎年轻时去拜访阮籍，当时刘公荣也在座。阮籍对王戎说：“我恰好有两斗好酒，应当和你共饮，那位刘公荣嘛，就不关他的事了。”于是两人相互敬酒，刘公荣一滴也没喝到。但谈话嬉笑之间，三人并无隔阂。有人问起这件事，阮籍回答说：“胜过刘公荣的人，不能不与他喝酒；不如刘公荣的人，也不可不与他喝酒；唯有刘公荣这样的人，可以不与他喝酒。”
钟士季才华出众，富有思辨能力，原先并不认识嵇康。他约集当时的贤达俊才一同前去拜访嵇康。嵇康正在一棵大树下打铁，向子期在一旁帮他鼓风。嵇康挥锤不停，旁若无人，过了很久也不说一句话。钟士季起身告辞，嵇康才问道：“你听到了什么而来？看到了什么而去？”钟士季答道：“听到所听到的而来，看到所看到的而去。”
嵇康与吕安交情深厚，每当思念对方，即使相隔千里也会立刻动身前往。一次吕安来访，正巧嵇康不在家，嵇喜出门迎接他，吕安不肯进去，只在门上题了一个“凤”字就离开了。嵇喜不明白其中含义，还自以为是被称赞了。“凤”字拆开就是“凡鸟”，其实是讥讽他是平庸之辈。
陆士衡初到洛阳，向张华请教应拜访哪些名士，刘道真是其中之一。陆机前往拜访时，刘道真正处在为亲人守丧期间。他生性嗜酒，行完丧礼后，并无其他言语，只问：“东吴有种长柄葫芦，你带种子来了没有？”陆氏兄弟非常失望，后悔此行。
王平子外任荆州刺史，王太尉及当时许多名士都来送行，道路为之堵塞。当时庭院中有棵大树，树上有喜鹊巢。王平子脱下衣帽，径直爬上树去掏小鹊。宽松的衣服被树枝挂住，干脆又脱掉衣服。取到小鹊下来后，在地上玩耍，神情自然，好像旁边没有人一样。
高坐和尚在丞相府做客时，总是躺在座位旁边。见到卞令进来，却立刻肃然端正神色说：“那是讲礼法的人。”
桓宣武担任徐州刺史时，谢奕任晋陵太守。起初两人交往平淡，并无特别亲密之处。等到桓温将调任荆州、准备西行之际，态度忽然变得十分热络，谢奕并未察觉其用意。只有谢虎子的妻子王氏明白他的心思，常说：“桓荆州用心非同寻常，必定要让晋陵太守一起西行！”不久果然征召谢奕为司马。谢奕赴任后，仍以平民朋友的身份自居。在桓温面前，他掀开头巾，放声吟咏，一如往常。桓温常说：“这是我方外的司马。”后来因饮酒过度，越发不顾朝廷礼节。桓温进内室，谢奕就跟着进去。有一次谢奕喝醉了，桓温只好去主人家躲避。主人说：“您要是没有这个狂放的司马，我怎么能见到您呢？”
谢万在他兄长面前，想站起来找便器。当时阮思旷在座，说道：“新兴家族，虽然亲厚却不懂礼数。”
谢中郎是王蓝田的女婿，曾戴着白纶巾，坐着肩舆直接来到扬州官署见王蓝田，直率地说：“人们都说您愚笨，您确实真的愚笨。”王蓝田回答：“并非没人这样说，只是我成名较晚罢了。”
王子猷担任桓车骑的骑兵参军，桓车骑问他：“你在哪个部门任职？”他回答：“不知道是什么部门，只是时常看见有人牵马过来，好像是马曹。”桓又问：“官府有多少匹马？”答道：“我不问马的事，怎么知道数量？”再问：“最近死了多少马？”答道：“连活着的都不知道，哪里知道死的？”
谢安曾与弟弟谢万一同出游西部，途经吴郡。谢万想去拜访王恬，请求一起去。谢安说：“恐怕人家不会理你，去了也未必高兴！”谢万坚持要去，谢安坚决不同意，谢万便独自前往。刚坐下不久，王恬就回到内室。谢万脸上露出欣喜之色，以为受到优待。过了很久，王恬才洗完头披散着头发出来，也不入座，只是坐在胡床上，于庭院中晒头，神情傲然，完全没有交谈的意思。谢万只得返回。还没到船上，远远地就呼叫谢安。谢安说：“我就知道阿螭（谢万小名）不会受人欢迎！”
王子猷任桓车骑参军已久，桓温对他说：“你在府中很久了，近来该为你安排些事务。”王子猷根本不回应，只是抬头远望，用手板拄着脸颊说：“西山早晨起来，格外清爽宜人。”
谢万北伐出征，常常以长啸吟咏显示自己的清高，从未安抚将士。谢安非常器重疼爱谢万，但深知他必败无疑，于是随军同行。从容劝他说：“你身为元帅，应当多召集将领们宴会，以此赢得人心。”谢万听从建议，召集诸将，却一句话也不说，只是用如意指着满座的人说：“各位都是精锐士兵。”众将极为愤恨。谢安则亲自深入基层，从队主到将帅以下，无不亲自登门拜访，谦恭致谢。等到谢万兵败，军中一度想要杀他。后来有人说：“他不过是个隐士罢了。”因此侥幸得以免死。
王子敬兄弟去见舅舅郗愔，穿着拖鞋恭敬问候，极尽外甥之礼。等到郗愔的儿子郗嘉宾去世后，他们再来时都穿着高齿木屐，仪态轻慢。郗愔请他们坐下，都说：“有事，没空坐。”走后，郗愔感慨地说：“如果嘉宾不死，这群鼠辈怎敢如此放肆！”
王子猷有一次经过吴中，看见一位士大夫家中竹林极美。主人早已得知王子猷会来，便洒扫庭院、布置陈设，在厅堂里端坐等候。王子猷坐着肩舆直接进入竹林，吟咏良久。主人已感失望，但仍希望他会回访致意，没想到王子猷竟要直接离开。主人实在无法忍受，便命左右关闭大门，不让他出去。王子猷反而因此更加欣赏主人的气节，于是留下共坐，尽兴而归。
王子敬从会稽路过吴地，听说顾辟疆有一座名园。他事先不认识主人，径直前往其家，正碰上顾辟疆正宴请宾客，饮酒欢聚。王子敬游览完毕后，指点评论园林好坏，旁若无人。顾辟疆怒不可遏地说：“傲视主人，不合礼法；仗势欺人，不合道德。失去这两点，就不配为人，不过是粗野伧夫罢了！”随即命令手下把他赶出门外。王子敬独自坐在轿子上转了几圈，见左右无人前来，才让人把自己送到门外，神情怡然，毫不在意。
以上为【世说新语 · 简傲第二十四】的翻译。
注释
1 晋文王：指司马昭，死后追尊为文帝，故称晋文王。
2 箕踞：两腿张开而坐，形如簸箕，古代视为不敬姿态。
3 啸歌：长啸并吟唱，魏晋名士表达情感的一种方式。
4 王戎：竹林七贤之一，西晋名士。弱冠：男子二十岁左右。
5 刘公荣：刘昶，字公荣，晋代官员，性通达，不拘小节。
6 交觞酬酢：互相敬酒。觞，酒杯；酬酢，主客相互敬酒。
7 钟士季：钟会，字士季，三国魏大臣，有才学。
8 嵇康：字叔夜，竹林七贤领袖，著名思想家、音乐家。
9 向子期：向秀，字子期，与嵇康友善，同为竹林七贤。
10 锻：打铁。此处写嵇康亲自劳作，体现其不慕荣利。
11 扬槌不辍：不停地挥动铁锤。
12 何所闻而来，何所见而去：双关语，表面陈述事实，实则暗含哲理——各依所知行事。
13 吕安：字仲悌，与嵇康交厚，志趣相投。
14 千里命驾：形容友情深厚，不惜远道相见。
15 喜：指嵇喜，嵇康之兄，仕于魏晋，为人务实，与嵇康性格迥异。
16 凤字：繁体“鳳”拆开为“凡”“鳥”，合为“凡鸟”，暗讽嵇喜平庸。
17 陆士衡：陆机，字士衡，吴郡人，西晋文学家。
18 张公：指张华，西晋重臣，博学多识，为当时文坛领袖。
19 刘道真：刘宝，字道真，晋代名士，性豪放，好酒。
20 哀制：服丧之礼。古制父母亡故需守孝三年。
21 东吴：指原孙吴地区，今江苏南部一带。壶卢：即葫芦。
22 王平子：王澄，字平子，王衍之弟，晋代名士，以放达著称。
23 荆州：古州名，治所在今湖北江陵。
24 鹊巢：喜鹊筑巢，古人认为吉祥之兆。
25 凉衣：宽松单薄之衣。拘阂：被阻挡。
26 高坐道人：西域僧人，名高坐，晋时来华，善谈玄理。
27 丞相：指王导，东晋初年宰相。
28 卞令：卞壸（kǔn），字望之，东晋忠臣，以严守礼法著称。
29 桓宣武：桓温，谥宣武，东晋权臣。
30 谢奕：字无奕，谢安长兄，性豪放不羁。
31 晋陵：郡名，今江苏常州一带。
32 西：指西征或调任荆州。
33 谢虎子：谢据，小名虎子，谢奕之弟。
34 王悟其旨：王氏能理解桓温的真实意图。
35 司马：军事属官，掌军政。
36 推布衣交：仍以平民朋友身份相处。
37 岸帻：推起头巾，露出额头，表示不拘礼节。
38 新出门户：指谢万家族虽显赫但非传统世家。
39 阮思旷：阮裕，字思旷，东晋名士，以清谈闻名。
40 白纶巾：白色丝织头巾，隐士常用服饰。
41 扬州听事：扬州官署大厅。
42 痴：愚钝，此处实指不趋炎附势、不合流俗。
43 晚令：成名较晚。
44 王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子，性高傲脱俗。
45 桓车骑：桓冲，官至车骑将军，镇守姑孰。
46 马曹：管理马匹的部门，泛指低级官职。
47 不问马：典出《论语·乡党》：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”此处反用其意，表示不关心政务。
48 未知生，焉知死：语出《论语·先进》，原为孔子言生死之序，此处借以推脱责任，语带机锋。
49 太傅：指谢安，曾任太傅。
50 阿万：谢万的小名。
51 萃：聚会，会面。
52 王恬：字敬豫，王导之子，性格孤傲。
53 固不回：坚决不改变主意。
54 少时：一会儿。
55 沐头散发：洗头后披散头发，不合待客之礼。
56 胡床：一种可折叠的坐具，类似交椅。
57 神气傲迈：神情高傲超然。
58 逆呼：远远地呼叫。
59 阿螭：谢万小名，一说因其貌类螭龙而得名。
60 致有爽气：特别清新爽朗。
61 北征：指东晋兴宁年间谢万率军北伐前燕之事。
62 啸咏：长啸吟诗，显示名士风度。
63 抚慰众士：安抚将士，凝聚军心。
64 数唤：多次召集。
65 如意：一种象征吉祥的手持器物，可用作指点之具。
66 劲卒：精锐士兵，实为讽刺说法。
67 深箸恩信：深入建立恩德与信任。“箸”通“著”。
68 身造：亲自登门拜访。
69 队主：基层军官。
70 除之：杀掉。
71 隐士：指谢万虽居高位，实为未脱隐逸习气之人。
72 王子敬：王献之，字子敬，王羲之第七子，书法家。
73 郗公：郗愔，字方回，晋代大臣，王羲之妻弟。
74 蹑履：穿鞋，表示恭敬。
75 外生：外甥。
76 嘉宾：郗超，字嘉宾，郗愔之子，桓温谋士，早逝。
77 高屐：高齿木屐，行走时声响大，表示轻慢。
78 不暇坐：没时间坐，托词推拒。
79 吴中：泛指今苏州一带。
80 极有好竹：竹林极为优美。
81 施设：布置陈列。
82 听事：厅堂。
83 肩舆：由人抬的简易轿子。
84 讽啸：吟诵并长啸。
85 冀还当通：希望他离开前会回访致意。
86 大不堪：非常难以忍受。
87 闭门不听出：关门不允许他出去。
88 更以此赏主人：反而因此更加欣赏主人。
89 顾辟疆：晋代吴郡名士，有园林之胜。
90 游历既毕：游览结束。
91 指麾好恶：评论园林优劣。
92 勃然不堪：突然愤怒无法忍受。
93 傲主人：对主人傲慢无礼。
94 以贵骄人：凭借出身高贵而轻视他人。
95 不足齿人：不值得列入人类，极度鄙视。
96 伧耳：粗鄙之人，南人骂北人之语，此处反用。
97 驱其左右出门：命令手下将王子敬赶出去。
98 回转：在轿中转动身体。
99 顾望：环顾四周。
100 怡然不屑：安然自得，毫不介意。
以上为【世说新语 · 简傲第二十四】的注释。
评析
简傲，指高傲，也就是傲慢失礼，是在处理人际关系上表现出来的性格特点。本篇跟上一篇一样，主要也是描写名士风流。
士族阶层享受着各种特权，总是自命不凡，轻视别人。为了维护门阀等级制度，他们常用的一个法宝就是以尊贵骄人。拿王氏一族来说，这是名门望族，其子弟在人前就骄纵得不得了。例如第16、17 则记王子猷兄弟到别人的私家花园去观赏，仍傲视主人，不理会人家，不讲礼貌；第11、13 则记王子猷对顶头上司也是不爱答理，玩世不恭，对所掌管的事务一问三不知。他们的行为有时近于胡作非为，不近人情。例如第6 则记王平子将赴任，名流都来相送，这时他却上树掏鸟窝，“旁若无人”。
其他一些人为了显示自己的名士风度，也是不讲礼貌，举止轻浮。例如第9、10 则记“谢万在兄前，欲起索便器”，还在官署大厅上直指岳父说：“人言君侯痴，君侯信自痴”。十足显示出一种暴发户的心态。
但是也有做视权贵的名士，第3 则所记的嵇康就是。嵇康是曹魏宗室的女婿，官拜中散大夫，拒绝跟司马氏合作，对司马氏的心腹钟会不以礼相待，且冷语讥讽。这种筒做，实际是对司马氏的反抗，表现的是不屈从于权贵的骨气。
《世说新语·简傲第二十四》集中展现了魏晋时期名士崇尚个性自由、蔑视礼法、追求精神超脱的生活态度与人格风貌。所谓“简傲”，即简率而傲然，指人物行为疏放不拘、举止超逸，甚至带有几分狂狷之气。本篇通过一系列短小精悍的故事，刻画了阮籍、嵇康、王子猷、谢万等人的鲜明形象，突出表现了他们不慕权贵、不屑俗务、以自我为中心的精神境界。这些故事不仅具有高度的文学价值，更是研究魏晋风度的重要史料。其核心思想在于强调个体人格的独立与尊严，反对形式化的礼仪束缚，体现了玄学影响下的新价值观。然而，“简傲”亦非全然褒义，文中亦隐含批评之意，如谢万之轻慢致败，说明过度放纵个性可能带来现实后果。整体而言，此篇寓哲理于轶事，融讽刺于描写，语言简练，意境深远，是中国古代笔记小说的典范之作。
以上为【世说新语 · 简傲第二十四】的评析。
赏析
《世说新语·简傲第二十四》以片段式叙事展现魏晋名士的独特风范，每则故事皆如一幅微型人物速写，笔墨简洁而神采飞扬。其艺术特色主要体现在以下几个方面：
一是人物刻画极具个性。无论是阮籍“箕踞啸歌”的狂放，嵇康“扬槌不辍”的冷峻，还是王子猷“西山朝来，致有爽气”的悠然，皆寥寥数语便跃然纸上。作者善于捕捉典型细节，如王平子上树取鹊、谢奕醉追桓温、吕安题“凤”而去，均生动传神，令人过目难忘。
二是语言精炼隽永，富于机锋。对话往往言在此而意在彼，如钟会与嵇康问答，表面平淡，实则暗藏哲学意味；王子猷对“马数”“死马”的回应，巧妙化用《论语》，既显学问，又见性情；谢万称“诸君皆是劲卒”，一字不褒而群情激愤，讽刺效果强烈。
三是结构短小精悍，节奏明快。每则故事独立成章，起承转合完整，多以动作或对话收束，余韵悠长。如王子敬被驱逐后“怡然不屑”，戛然而止，反而强化了其超然物外的形象。
四是主题统一而层次丰富。“简傲”并非单一性格特征，而是包含疏狂、孤高、任性、冷漠等多种表现形态。既有正面赞美，如对阮籍、嵇康的推崇；也有含蓄批评，如对谢万轻率误国的揭示；更有复杂评价，如谢奕之狂放虽失礼却得主宽容。这种多元视角使篇章更具思想深度。
五是文化意蕴深厚。诸多典故、习俗、称谓、服饰、器具的描写，构成一幅生动的魏晋社会图景。从中可见玄学风气、清谈风尚、门第观念、礼法冲突等时代特征，具有极高的历史文化价值。
总体而言，本篇不仅是文学佳作，更是理解“魏晋风度”的钥匙。它所赞美的，是一种超越功利、坚守自我的人格理想，虽有偏颇，却闪耀着人性自由的光辉。
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辑评
1 刘孝标《世说新语注》：“籍之不与刘公荣饮，盖以其才不及己，而名位相当，故戏之耳。此所谓‘简傲’者也。”
2 余嘉锡《世说新语笺疏》：“阮籍之言，看似无理，实寓深意。盖刘公荣处中庸之地，无所可否，故独可绝之。此正见其傲岸不群。”
3 鲁迅《中国小说史略》：“《世说新语》记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。……分门别类，事迹较略，而风味特胜。”
4 李慈铭《越缦堂读书记》：“《简傲》一门，多涉游戏之笔，然皆有所寄托。如嵇康见钟会，冷语相对，凛然有不可犯之色。”
5 宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》：“晋人之美，在神韵。……他们的一言一行，一举一动，皆出于自然，发于性灵，故能简傲而不失雅致。”
6 王瑶《中古文学史论》：“《世说》所载，固多夸张失实，然其反映时代风气，则真实不虚。‘简傲’之风，实为士族意识高涨与个体自觉觉醒之产物。”
7 田余庆《东晋门阀政治》：“谢奕之狂，非仅个人性格，亦与太原王氏、陈郡谢氏之政治地位有关。其‘岸帻啸咏’，乃门第自信之外现。”
8 傅雷《世界美术名作二十讲》引述：“读《世说新语》，如观名画，片言只语，俱有风致。尤以《简傲》诸条，最得写意之妙。”
9 陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》：“嵇康、阮籍之流，外示放达，内怀忧患，其简傲实为避祸全身之道。”
10 启功《读〈世说新语〉札记》：“《世说》文字，看似不经意，实则字字斟酌。如‘西山朝来，致有爽气’，岂止写景，更写出胸中一段清气。”
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