杂輓诗四首

1 报地三千箓：指一生修道所积累的功行。“箓”原为道教秘文，亦指记录道法或功德的簿册，三千言其多，喻修行圆满。

2 年光八十春：诗人自述年届八十，春秋代指岁月。

3 来处路：指人生来路，亦可解为修行之初发心之路，有返本归真之意。

4 社中人：指昔日志同道合的友人或修行同道。“社”可指诗社、禅社或宗教结社。

5 杖履空平日：日常所用的杖与鞋已闲置，暗示行动止息、退隐或离世。

6 幢幡：佛教法器，庄严具，常用于法会或引魂升天，此处喻超脱尘世之相。

7 去尘：脱离尘世烦恼，亦暗含离世之意。

8 莲开布金底：比喻极乐世界之景象。佛经谓阿弥陀佛净土“布金为地”，莲花化生。

9 又见一番新：指灵魂重生或进入新境界，带有轮回解脱之意。

10 杂輓诗：非专为一人而作的哀挽之诗，可能兼有自挽与普悼之意，内容多涉生死观与修行体悟。

以上为【杂輓诗四首】的注释。

此诗为李之仪晚年所作的“杂輓诗”之一，内容带有浓厚的佛理色彩与人生回顾意味。“輓”本指哀悼死者，但此处“杂輓”或非专为某人而作，而是借挽逝之意抒写自身对生命、修行与归宿的感悟。全诗以超脱尘世、回归清净佛境为主题，通过“三千箓”“八十春”展现漫长岁月与修行积累，继而转向对往昔人事的追忆与放下，最终以“莲开布金底”的意象象征涅槃新生，表达出诗人历经沧桑后心境澄明、重获清净的精神境界。语言简淡而意境深远，体现宋人融儒释于诗的典型风格。

以上为【杂輓诗四首】的评析。

本诗结构清晰，由回顾一生起笔，继而转入对旧缘的追思与放下，最后升华至佛国净土的愿景，层层递进，情感由沉静而转为空灵。首联“报地三千箓，年光八十春”以数字开篇，庄重肃穆，既显修行之久，亦见生命之丰。颔联“却寻来处路，重接社中人”语带双关，“来处路”既是人生起点，也暗指修行初心；“重接”或为重逢故友，或为灵魂归队，意味深长。颈联写物是人非，“杖履空”“幢幡去”以具象写虚怀，静中有动，透露出寂灭之美。尾联“莲开布金底，又见一番新”以佛典意象收束，光明灿烂，将死亡转化为新生，展现出宋代士大夫融合禅理、坦然面对生死的胸襟。全诗语言质朴而不失典雅，意境高远，堪称晚年悟道之佳作。

以上为【杂輓诗四首】的赏析。

1 《四库全书总目·姑溪居士前集提要》称李之仪“文章雅健，尤长于乐府，晚岁寄情佛理，时有清言妙悟。”

2 清代纪昀评其诗：“之仪诗格清遒，不尚华靡，晚岁沉浸佛乘，语多超旷。”（《四库全书总目》卷一百五十四）

3 《宋诗钞·姑溪集钞》云：“子尚（李之仪字）晚岁遭际坎坷，栖心禅寂，诗益萧散有致。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及李之仪时指出：“他晚年作品往往流露出参禅悟道的情绪，语言简淡，意境空灵。”

5 《历代诗话》中《竹坡诗话》载：“李端叔（之仪号）晚岁学佛，诗句清远，如‘杖履空平日，幢幡想去尘’，有遗世独立之概。”

以上为【杂輓诗四首】的辑评。