次韵见寄

1. 次韵见寄：按照他人来诗的原韵和用韵次序作诗回赠。“见寄”即“寄给我”。

2. 矩不成方圆不规：化用《孟子·离娄上》“不以规矩，不能成方圆”，比喻处世缺乏准则或环境失序。

3. 倦途：指仕途奔波劳顿，人生困顿之路。

4. 相多仪：彼此以礼相待。“多仪”出自《左传》，常用来形容繁复周到的礼节，此处反用，感叹无人施以礼遇。

5. 不拟睡教熟：不打算让自己酣睡，暗喻警醒戒惧，不敢放松。

6. 舌强犹防语或知：舌头发硬，说话艰难，但仍提防言语泄露心事或招致祸患。

7. 黄面老：指佛陀，因佛像多呈金色或黄面色泽，故称“黄面老”，为宋代诗文中常见代称。

8. 碧云姿：比喻美人容颜，典出江淹《休上人怨别》“日暮碧云合，佳人殊未来”，此处或指旧日牵念之人，亦可泛指世俗情爱。

9. 此身未必终如此：表达对未来尚存希望，认为当前境遇不会永久持续。

10. 长日犹吟十首诗：即便整日清闲寂寞，仍能创作诗歌排遣忧思，体现诗人以诗为伴的精神生活。

以上为【次韵见寄】的注释。

这首《次韵见寄》是北宋诗人李之仪以和诗形式写就的一首抒怀之作，表达了其在仕途困顿、人生失意之际的孤寂心境与精神寄托。全诗语言简淡而意蕴深远，既有对世态炎凉的感慨，也有对自我修养的坚持，更透露出诗人于困境中寻求心灵慰藉的努力。通过“黄面老”（佛）的追寻与“吟诗”的日常，展现出儒释交融的思想倾向和超脱现实的精神追求。诗风沉郁而不失节制，体现了宋人诗中常见的理性节制与内省气质。

以上为【次韵见寄】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“矩”“规”起兴，借物理之理喻人事之失，开篇即奠定沉郁基调，感慨世道浇漓、知音难觅。颔联转入个人处境描写，“门深”显其闭门谢客，“舌强”则道出言路艰险，两句一静一动，刻画出诗人谨慎自持、孤寂避世的形象。颈联笔锋一转，由外入内，转向精神世界的寻求——“寻黄面老”是向佛门求解脱，“问碧云姿”则代表尘世情感牵挂，而“休问”二字决绝斩情，凸显其欲断俗缘、归心禅寂之意。尾联振起全篇，虽言“此身未必终如此”，看似保留希望，实则语气平淡，更显无奈中的自勉；结句“长日犹吟十首诗”，以日常诗意对抗虚无，正是宋代士大夫“以诗遣怀”的典型写照。全诗融合儒家处世之思与佛家超脱之趣，在压抑中见坚韧，于冷寂中藏热肠，极具宋诗理趣与内省之美。

以上为【次韵见寄】的赏析。

1. 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“语淡而味永，志屈而气不降”。

2. 清代纪昀评李之仪诗：“婉转清切，时有感怆之音，而不失雅正。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但论及李之仪云：“之仪诗近乐天，能以浅语写深衷。”

4. 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》语：“李端叔（之仪）诗如幽人独行，不惊不怖，自有归处。”

5. 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但评李之仪曰：“工于言情，尤善以冲淡之笔写哀乐。”

6. 《全宋诗》编者按语称：“之仪屡遭贬谪，诗多寓羁旅之叹、身世之悲，然不流于叫嚣，有节制之美。”

7. 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十八引蔡启语：“端叔文章政事，俱有可观，其诗亦清远有致。”

以上为【次韵见寄】的辑评。