为人作真赞其二
翻译文
以茅草为屋，以粗粮为食。
睡在牛衣中也觉得温暖，徒步行走如同骑马般自在。
凡人皆可为友，只要有酒便能欢乐。
从不追随别人的足迹，也从未顾忌世俗的言语。
无论身处山林或城市，随遇而安，心无挂碍。
一旦道义所系，即便牺牲生命也在所不惜。
那些人极力装饰外表，怎会懂得我内心的完整与自足？
大概接近于“不沉溺、不动摇、不屈服”的境界吧，我以此来安享上天赋予我的本真之乐。
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注释
1 茅茨为居：用茅草搭建的房屋作为住所，形容生活简朴。茨，用茅草、芦苇盖的屋顶。
2 脱粟为餐：只吃去壳但未精磨的糙米，指饮食粗劣。脱粟，糙米。
3 牛衣自暖：穿着牛衣（用乱麻或草编成的御寒衣物）也感到温暖，比喻安于贫贱。
4 徒行亦鞍：步行就如同骑马一样安然自得，形容心境豁达。
5 略不践迹：从不追随前人或他人的足迹，比喻不盲从、有独立人格。
6 未尝恤言：从不顾忌他人言论。恤，忧虑、顾忌。
7 随遇即安：不论处于何种环境，都能安然适应。
8 一旦义重，杀生非难：当道义至关重要时，牺牲生命也不算困难。
9 彼强增饰：别人刻意修饰外表或言行。强，勉强、刻意。增饰，增添装饰，指虚伪做作。
10 盖庶几不淫不移不屈者：庶几，近于、差不多。语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”此处借以赞美人格的坚定完整。
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评析
此诗为李之仪《为人作真赞》组诗之二，旨在颂扬一种返璞归真、坚守本心的人格理想。诗人通过简朴生活的描绘，表达对物质欲望的超脱和对精神自由的追求。全诗语言质朴而意蕴深远，融合儒家“大义”与道家“自然”思想，塑造出一个安贫乐道、重义轻生、独立不倚的理想人格形象。诗中“一旦义重，杀生非难”一句尤为刚烈，凸显道德担当；而“乐吾之天”则回归个体生命的本真愉悦，体现内外兼修的人生境界。整体风格刚健而不失冲淡，是宋代士人精神追求的典型写照。
以上为【为人作真赞其二】的评析。
赏析
这首诗以高度凝练的语言勾勒出一位超然物外、重义守节的高士形象。开篇即以“茅茨”“脱粟”“牛衣”“徒行”等意象构建出清贫的生活图景，却通过“自暖”“亦鞍”等词反转其意，突出主人公内心的满足与自由。这种“安贫乐道”的态度并非消极避世，而是建立在精神自主基础上的积极选择。
诗中“凡人皆友，是酒可欢”展现出一种旷达的人生态度，不设门槛，不拘形式，体现了道家式的包容与洒脱。而“略不践迹，未尝恤言”则彰显其独立人格，不依附权威，不畏惧流俗，具有强烈的个体意识。
转折处“一旦义重，杀生非难”陡然提升格调，将个人修养上升至道德担当的高度，使全诗由隐逸之趣转向儒者之勇，展现出宋代理学影响下士人“内圣外王”的理想追求。结尾“不淫不移不屈”直接援引孟子语，点明主旨，最终归结于“乐吾之天”，既呼应道家顺应自然的思想，又完成对人格完整的礼赞。
全诗结构严谨，由外而内，由静而动，由隐而显，层层推进，语言朴素而力量沉厚，堪称宋代哲理小品诗中的佳作。
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辑评
1 《四库全书总目提要》评李之仪诗：“风致清越，不雕不琢，颇得乐府遗意。”虽泛论其诗风，然此诗正可见其清越自然之致。
2 清代纪昀评李之仪《姑溪居士前集》云：“诗词皆有韵致，而诗尤清远。”此诗之“随遇即安”“乐吾之天”正合“清远”之评。
3 《宋诗钞》称李之仪诗“出入苏黄之间，而自具面目”，此诗语言简古，气格刚正，近于山谷体之瘦劲，而意趣恬淡又似东坡。
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及李之仪时指出：“其诗往往于闲淡中见筋骨。”此诗前半闲淡，后半刚烈，正符此评。
5 《历代诗话》中多有称引“不淫不移不屈”者，此诗末句直承孟子，强化了人格理想的经典性与庄严感。
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