罔象得玄珠

1 赤水：古代传说中的河流，出玄珠，典出《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠。”

2 遗珠已渺然：指玄珠失落已久，踪迹难寻，喻至道难求。

3 离娄：上古传说中视力极佳之人，《孟子》称其“明于秋毫之末”，象征依靠感官认知。

4 肆目：极目远望，此处指竭尽目力观察。

5 罔象：传说中无形无相、能得玄珠的神名，见《庄子·天地》，象征虚静无为之心。

6 通玄：通达玄妙之道，即领悟宇宙根本真理。

7 皎洁因成性：珠的明亮洁净出于其内在本性，非由外铄。

8 圆明不在泉：圆满光明的特质不依赖其所处环境（如泉水），喻道体自在自足。

9 尘外照晴田：形容玄珠之光能超越世俗，照亮清净境界，“晴田”象征澄明心境。

10 媚晴川：表面光鲜美丽的河流，比喻浮华表象，易使人迷失本真。

以上为【罔象得玄珠】的注释。

张籍此诗以“罔象得玄珠”为题，借《庄子》典故抒发对道体与真知的追求。全诗托物言志，以“玄珠”象征至道或本真智慧，强调唯有通过虚静无为的“罔象”方可获得，而非凭借感官（如离娄之明目）所能企及。诗人通过对玄珠本质的描写，揭示真理不依附外物、超越形迹的特性，并表达自己历经追寻终有所得的欣慰，同时警惕世人勿为表象（“媚晴川”）所惑。全篇哲理深邃，语言凝练，融合道家思想与个人体悟，体现了中唐文人对精神境界的探求。

以上为【罔象得玄珠】的评析。

本诗以哲理为核心，结构严谨，意象深远。首联设问起笔，营造出追寻失落之物的苍茫氛围。“赤水”与“遗珠”构成时空上的遥远与缺失感，奠定全诗追索基调。颔联用典对比鲜明：离娄代表理性与感官认知，却“徒肆目”而不得；罔象代表虚静无为，反而“乃通玄”，凸显道家“为道日损”的认识论。颈联转入对玄珠本质的抽象描写，指出其“皎洁”“圆明”皆源于内在本性，不受外境制约，深化了道体自足的主题。腹联进一步以“暗中看夜色，尘外照晴田”展现玄珠超越性的光辉，既可在幽暗中发光，亦能映照超然之境，赋予抽象哲理以生动画面。尾联直抒胸臆，“无胫难掬”呼应其无形，“怀疑易迁”点出世人常因不可见而动摇，最后“今朝搜择得”流露顿悟之喜，结句“应免媚晴川”则警醒世人勿惑于表象。全诗融典故、象征、议论于一体，语言简净而意蕴丰赡，展现了张籍作为中唐重要诗人对思想深度的艺术转化能力。

以上为【罔象得玄珠】的赏析。

1 《全唐诗》录此诗，未附评语，然列于张籍集中，可见其作品流传有绪。

2 宋代《文苑英华》收录此诗，归入“杂拟”类，显示当时已重视其模拟哲理诗的性质。

3 明代高棅《唐诗品汇》未选此诗，反映其在主流选本中影响有限。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录，可能因其偏重抒情之作，对此类哲理诗关注较少。

5 近代陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评论此诗，但曾指出张籍乐府之外亦有寓道之作，可为此类诗提供理解背景。

6 今人周祖譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》载张籍“诗风质朴，寓意深远”，可与此诗风格相印证。

7 《汉语大词典》引“罔象得玄珠”为典故条目，说明该意象具有文化积淀意义。

8 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收此诗条目，显示其在普及层面知名度不高。

9 学术论文中偶有引用此诗讨论唐代道教思想与诗歌关系，如研究张籍与韩愈交游时涉及思想倾向。

10 总体而言，此诗在历代评点文献中缺乏专门评论，多作为张籍作品整体研究中的例证出现。

以上为【罔象得玄珠】的辑评。