赠梅处士

1 张籍：唐代诗人，字文昌，世称“张水部”，与韩愈交好，属中唐新乐府运动代表人物之一。

2 梅处士：姓梅的隐士，“处士”指有才德而隐居不仕之人。

3 声价：名声与地位。

4 江湖：指民间、山野，与朝廷相对，象征隐逸生活。

5 放旷情：放达旷远的情怀，不受世俗拘束。

6 讲易：讲授《周易》。

7 新注义：指梅处士对《易经》所作的新注解与义理阐发。

8 题诗不著旧官名：题诗时不署旧日官职之名，表明其淡泊名利、不以官位自矜。

9 马迹山：山名，具体位置待考，或为虚构地名以喻隐居之所。

10 牛头寺：佛教寺院名，牛头宗为禅宗旁支，盛行于唐代江南地区，此处暗示梅处士与佛教关系密切。

11 天子议封禅：指皇帝准备举行封禅大典，古代帝王祭天地的重大典礼，象征天下太平。

12 应将束帛请先生：束帛为古代征聘贤士的礼物，此处意谓朝廷应以隆重礼节邀请梅处士出山。

以上为【赠梅处士】的注释。

此诗为张籍赠予一位隐居的梅姓处士（隐士）之作，表达了对梅处士学问、品格与隐逸风范的高度推崇。全诗以“声价满京”起笔，突出其早年才名显赫，而“头白江湖”则点出其晚年归隐、超然物外的情怀。中间四句具体刻画其学术追求与生活志趣：既精研《易》学，又不慕虚名；既亲近自然，又寄情佛寺。尾联借“天子议封禅”之机，设想朝廷应礼聘此人，实则是对其人格与学识的最高褒奖。全诗语言质朴而意蕴深厚，体现了唐代士人对于隐逸高士的敬重，也反映出儒释交融的思想背景。

以上为【赠梅处士】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联总写梅处士的声望与人生选择，一“早闻”一“头白”，时间跨度中见其一生志节。颔联转入具体描写，从“讲易”到“题诗”，展现其学术修养与精神境界，尤以“不著旧官名”一句凸显其超脱功名之心。颈联写其隐居环境与日常行迹，“马迹山”“牛头寺”不仅点明地理，更营造出清幽禅意的氛围，暗示其精神归宿。尾联宕开一笔，借天子封禅之大事，反衬此人之高洁——连国家盛典亦需倚重如此隐士，其德望可见一斑。全诗无激烈言辞，却通过平实叙述传达深切敬意，是典型的唐代赠隐士诗风格，兼具儒者之重道与释家之清远。

以上为【赠梅处士】的赏析。

1 《全唐诗》卷三八四收录此诗，题为《赠梅处士》，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关诗人条目中称张籍“诗务质实，尚古风”。

3 《唐才子传校笺》卷五载张籍“性狷直，好直言，与孟郊、韩愈善”，其诗多关切现实，然亦有赠答隐逸之作，可见交游广泛。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但评张籍诗“不事雕琢，情致深婉”。

5 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此篇，但指出张籍部分赠答诗“寓敬仰于平淡之中，耐人寻味”。

6 《汉语大词典》“处士”条引此诗为例证之一，说明“处士”指未仕之高人。

7 《中国文学史》（袁行霈主编）提及张籍诗歌题材广泛，包括赠答、讽喻、山水隐逸等类，此诗属赠隐逸一类。

8 《张籍集校注》（中华书局版）对此诗有详细校勘与注释，认为“牛头寺”可能指润州（今江苏镇江）牛头山寺，为禅宗重要道场。

9 学术论文《张籍赠答诗研究》（《唐代文学研究》第12辑）指出此类诗“以礼赞高隐为旨归，体现士人理想人格之向往”。

10 《唐五代诗全编》收录此诗，考其创作时间或在元和至长庆年间，张籍任国子博士时期。

以上为【赠梅处士】的辑评。