翻译
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
版本二：
草堂前的枣树任由西邻妇人来打枣，她是个没有食物、没有儿女的孤苦妇人。
若不是生活困顿贫穷，她怎会做出这样的事？正因为心怀恐惧，我们反而更应亲近体贴她。
她防备你这个远来的客人本是多余之举，但你却特意插上稀疏的篱笆，显得过于认真了。
她已诉说过官府不断征税索取，使她贫苦到骨髓；我正想到这战乱频仍的年月，不禁泪湿手巾。
以上为【又呈吴郎】的翻译。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说「又呈」。
吴郎：係杜少陵吴姓亲戚。杜少陵将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑「篱」，护「枣」之举。杜少陵为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。《易·恒》：「妇人吉，夫子凶。」
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑，打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的「妇人」。
不为：要不是因为。
困穷：艰难窘迫。《易·系辞下》：「困穷而通。」
宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁，岂、怎么、难道；指贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲，亲善。
即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防，提防、心存戒备，一作「知」。远客，指吴郎。
多事：多心，不必要的担心。
使：一作「便」。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
徵求：指赋税徵敛。《穀梁传·桓公十五年》：「古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让而无徵求。」
贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜少陵《登岳阳楼》诗：「戎马关山北，凭轩涕泗流。」
盈：满。
1. 又呈吴郎：这是杜甫写给亲戚吴郎的第二封诗信，“呈”意为恭敬地送上。
2. 堂前扑枣：指在诗人草堂前打枣子。扑，击打。
3. 任西邻：任由西边的邻居妇人来打枣。
4. 无食无儿一妇人：这位妇人既无粮食可吃，又无子女赡养，孤苦无依。
5. 不为困穷宁有此：如果不是因为极度贫困，她怎会来做这种事（指打别人家的枣）。
6. 只缘恐惧转须亲：正因为妇人心中害怕（怕被责骂），我们反而更应该对她亲近体恤。
7. 即防远客虽多事：她防备你这个外来之人本来是多余的忧虑。
8. 使插疏篱却甚真：但你却真的插上篱笆加以防范，反而显得很认真。
9. 已诉徵求贫到骨：她已诉说过官府频繁征收赋税，使她穷困至极。“徵求”即征敛搜刮。
10. 正思戎马泪盈巾：想到连年战乱（安史之乱后藩镇割据、吐蕃侵扰等），不禁泪水沾湿了手巾。“戎马”代指战争。
以上为【又呈吴郎】的注释。
评析
这首诗通过了劝吴郎让寡妇打枣的描述，表现了作者对贫苦百姓的深切同情和关爱。全诗如话家常，语气恳切，朴实动人，诗人用自己的实际行动来启发对方，运用散文中常用的虚字来作转接，在委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质，使作品既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味，别具一种活泼、疏散之美。
《又呈吴郎》是杜甫晚年流寓夔州时所作的一首七言律诗，以一件日常小事——邻妇扑枣——为切入点，表达了诗人深切的人道关怀与忧国忧民的情怀。此诗表面写邻里关系，实则寄托深远：既批评了亲戚吴郎的冷漠防范，又揭示了百姓因赋税苛重而陷入绝境的社会现实。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了杜甫“穷年忧黎元”的仁者胸襟。其高明之处在于以小见大，由一妇之贫窥见天下之乱，由一篱之设反思人心之隔，具有强烈的现实批判意义和道德感召力。
以上为【又呈吴郎】的评析。
赏析
这首诗结构严谨，层次分明。首联直述事件背景：诗人允许西邻孤寡老妇来打枣，体现其仁厚之心。颔联深入剖析妇人行为背后的无奈与心理，提出“转须亲”的人文关怀理念，情感升华。颈联笔锋一转，点出吴郎“插疏篱”的举动，看似微小，却暴露了人情冷漠与防范之心，与前文“任扑枣”形成鲜明对比，含蓄批评。尾联由个体命运上升至时代苦难，将个人遭遇与国家动荡联系起来，使主题更加厚重。全诗用语平实，不加雕饰，却字字含情，句句关情。尤其是“贫到骨”“泪盈巾”等词，极具感染力，展现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的典型风格。此诗不仅是一封劝诫亲戚的书信，更是一篇充满人道主义精神的社会宣言。
以上为【又呈吴郎】的赏析。
辑评
《汇编唐诗十集》：通涉议论，是律中最下乘。
《诗薮》：杜七言律，通体太拙者，「闻道云安曲米春」之类；太粗者，「堂前扑枣任西邻」之类……杜则可，学杜则不可。
《四溟诗话》：太白不成语者少，老杜不成语者多，如「无食无儿」、「举家闻」、「若咳」之类。凡看二公诗，不必病其累句，不必曲为之护，正使瑕瑜不掩，亦是大家。
《唐诗归》：钟云：许妇人扑枣，已是细故，况吴郎之枣乎？当看其作诗又呈吴郎，是何念头？钟云：「无食无儿」四字不合说不苦，近人以此为不成语，何故（「无食无儿」句下）？钟云：于困贱人非惟体悉，又生出一段爱敬，彼呼就者何人？又云：菩萨心肠，经济人话头（「不为穷困」二句下）。
《杜臆》：此亦一简，本不成诗。然直写情事，曲折明了，亦成诗家一体。大家无所不有，亦无所不可也。
《杜诗集评》：李因笃云：盛唐唯公有此等诗，未见超脱。吴农祥云：虽非公佳处，亦可见公爱物济世之心。
《杜诗详注》：此章告以恤邻之道也。……「无食无儿一妇人」句，中含四层哀矜意：通章皆包摄于此。此诗是直写性情，唐人无此格调。然语淡而意厚，蔼然仁者痌瘝一体之心，真得《三百篇》神理者。卢世㴶曰：杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开示吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人，其言蔼如也。
《读杜心解》：若只观字句，如嚼蜡耳。须味于无味之表。
《杜诗镜铨》：此与《题桃树》作，皆未可以寻常格律求之。体贴深至（「不为困穷」句下）。
《五色批本杜工部集》：邵长衡云：此诗说有佳者，吾所不解。王慎中云：不成诗。
《王闿运手批唐诗选》：叫化腔，亦创格，不害为切至，然卑之甚。纯用议论，亦是新体。
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“语语从肺腑流出，无一矫饰语。”
2. 《杜诗详注》（仇兆鳌）引黄生语：“此诗专为‘插篱’一事而发，意在讽劝吴郎。然说得委婉曲折，毫无圭角。”
3. 《读杜心解》（浦起龙）：“此等诗，全是性情，非有学问涵养者不能道。”
4. 《岘佣说诗》（施补华）：“少陵于细微处皆关世道，如此诗因扑枣而念及征求，因征求而念及戎马，忠爱悱恻之情，溢于言表。”
5. 《唐宋诗醇》：“蔼然仁者之言，读之令人增愧。圣人所谓‘老者安之，朋友信之，少者怀之’，其庶几乎！”
以上为【又呈吴郎】的辑评。
拼音版
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