情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁与略，适分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
赞曰∶
篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。
翻译
根据情理内容来谋篇布局，文采也就在其中了。按照风格体势的刚健或柔婉来建立创作的根本要求，适应时代的演变来求变通。确立文章的内容根本有一定的主体中心，但有时文意有些偏颇片面、多余过长，文辞语言适应时代没有定规，于是文辞有时繁芜有时杂乱。关键在于做好熔意裁辞的工作。熔裁，就是纠正文章的情理内容的缺点，矫正文章的语言文采的毛病。规范好文章的本体内容叫做熔，剪截去文章的虚浮文辞叫做裁。经过精心裁剪，文辞不再拖沓冗长；经过熔模规范，全篇的纲领才明白晓畅。这好比在木材上用墨线来审查度量分辨曲直，用斧头来砍削使木料端正一样。脚的大指与二指骈生和手上的歧指，是天生的多余；身体上长了肿瘤，是形体上的多余。一篇文章中，一个意思前后重复，是意义上的多余；同一句话说了两次，是文辞上的多余。
在开始构思的时候，往往苦干文章辞采的繁杂，内心不能像天平那样可以准确的衡量，对一些问题的估计看法势必出现有轻有重的毛病。因此要写好文章，先要标立三个准则：第一，根据文情情理来确定体制；第二，根据内容来选取材料；第三，撮取辞语用以突出文章的要义。然后舒展文辞华彩，铺陈文章的思想内容，去芜存菁，调节文采，像好的木材，墨线以外的已经砍削去掉，所以文章能够首尾呼应，圆通相合，条理连贯，体统有序。倘若没有先确定这些准则，随心所欲想到什么就写什么，杂乱的念头纷纷涌现，那么不合准则的异端东西，必然会丛生沓至，那文意多余的地方必然很多。
所以讲“熔”的三条准则既然确定了，其次就是斟酌字句的剪裁。句子有可以删削的字词，可见文辞的粗疏松散；文辞不能增减，才知道文辞的严密。议论精辟，语言扼要，是极其简略的风格；思想奔放，字句铺张，是极为繁富的风格。作家在创作中对繁富与简略的取舍，要适应不同的个性爱好来确定。把话加以引申开去，那两句话就可以敷展为一章；把话加以简练概括，那一章也可以删减成两句。文思丰富的人善于扩充，文才简练的人善于简化。善于删减的字虽删去而意思却保留下来，善于敷陈的用辞虽不同而用意却更明显。如果简化了意思却残缺不全，那就是短缺贫乏而并非扼要；如果文辞扩充而言语重复，那就是芜乱秽杂而并非丰富。
从前谢艾和王济，是西河地方的文士。张骏认为：谢艾的文章虽然繁富却不可删削，王济的文章虽然简略但却不可增益。像他们两位，可以说精通熔意裁辞的方法，懂得怎样该繁该简的道理。至于如陆机，虽然文才优秀，而写文章却过于繁富；陆云文思较差，平素爱好义笔清新省约。等到陆云评论陆机文章的时候，虽然屡次嫌他的文辞繁多，却又称他有清新的文辞前后衔接，所以虽繁多而不是毛病，这可能是看兄弟情分吧。像用美丽的锦缎缝制衣服，长短也要适度，纵使欣赏爱好它的色彩，也不能把衣领和衣袖的尺寸加倍。工巧的文辞尚且难于写得繁复，何况拙劣的呢？然而陆机《文赋》却认为杂乱丛生的短树可以不必修整，平庸的音调可以凑成曲调。他的见识并不是不高明，乃是因为他舍不得忍痛割爱。要知道上百骨节构成人体，都要靠血脉流通；各种各样的念头集成文章，离不开文辞和思想感情。若要使得情思周密而不繁乱，文辞运用恰当而不芜滥，不研究熔裁的方法，怎么做到呢？
总结：
篇章好比房屋的门窗，左右应该互相配合。文辞犹如河川的水流，河水满溢就会造成泛滥。内容要仔细权衡删损增益，文辞要用心斟酌推敲详略。删去多余的和杂乱的部分，才能解除文章多余的负担。
版本二：
情感与义理确立了文章的根本，文采则运行于其中。刚健与柔婉构成了文章的本体，而变化通达则顺应时代的要求。确立根本虽有体制可依，但立意有时偏于冗长；顺应时代并无固定模式，言辞因而容易繁杂纷乱。因此，文章的关键职责在于“熔裁”——即对情理加以隐括规范，对文采进行矫揉修饰。“熔”是指规范文章的主体结构，使其纲领分明；“裁”是指剪除浮泛多余的词句。经过裁剪，则芜杂秽乱不会产生；经过熔炼，则主旨条理清晰畅达，犹如木工依墨线审定尺寸，用斧斤砍削成器一般。脚上多生的趾头，是天性过度所致；身上附生的赘瘤，是形体上的多余。一个意思重复表达，是意义的骈枝；相同语句反复出现，是文字的赘疣。
凡思绪初起之时，言辞与文采往往混杂不清，内心并非精准的权衡之器，写作时难免轻重失当。因此创作宏篇巨制，应先确立三个标准：开端之际，要根据情理来确定文章的体制；行文之中，要斟酌事类以选取恰当的例证；结尾之时，要提炼言辞以突出要点。然后铺展华彩，充实内容，有所献替，调节文气，在绳墨规矩之外，优质材料已经加工完毕，所以才能做到首尾圆融契合，条理贯通有序。如果方法未曾事先确定，而是任由心意追逐文辞，各种歧异杂端就会丛生，骈枝赘疣必然增多。
因此三准既定之后，接着就要推敲字句。句子若有可删之处，足见其疏漏；字若无法再减，才说明其严密紧凑。精要的论述、关键的语言，属于极为简略的文体；驰骋想象、铺陈句子，属于极其繁复的文体。所谓繁复与简略，应视具体情况和作者所长而定。加以引申扩展，两句可以敷衍成一章；加以概括凝练，一章也可删减为两句。思维丰赡的人善于铺陈，才思精核的人善于删削。善于删削者，字句减少而原意犹存；善于铺陈者，言辞不同而意义更显。若删去字句后导致意思残缺，那是贫乏而非精核；若铺陈言辞却造成语言重复，那是芜杂而非丰赡。
从前谢艾、王济是西河地区的文人，张骏评价说：“谢艾的文章繁复却无法删减，王济的文章简略却不能再增补。”像这两位，可以说是精通熔裁之道、懂得繁简之宜的人了。至于陆机才华优异，但遣词造句尤为繁密；陆云才思稍逊，却一向喜好清通简约。等到陆云评论其兄陆机的作品时，屡次遗憾其文过多，却又称“清新之句前后相接，故不以为病”，这大概是出于兄弟友爱之情罢了。美好的锦缎用来做衣，长短自有法度，即使喜爱它的色彩，也不会让衣袖比衣领大一倍，精巧尚且难以驾驭繁复，何况才力本就拙劣呢？然而《文赋》中却说：“榛楛之草不必剪除，平庸之声也足以成曲。”这种观点并非没有鉴识能力，而是感情上不忍割舍繁辞。人体百节构成整体，共同依赖气血运行；万种意趣汇聚于文章，终究离不开言辞与情理。若能做到情意周全而不繁冗，言辞灵动而不泛滥，若非依靠“熔裁”之功，又怎能实现呢？
赞曰：
篇章如同门窗，左右相互照应。
言辞如河流奔涌，满溢便会泛滥。
权衡取舍，斟酌浓淡。
除去繁杂，剪除秽赘，方可卸下负担。
---
以上为【文心雕龙 · 熔裁】的翻译。
注释
“刚柔”二句：刚柔，刚健柔婉，指文章的风格体势。本，根本，指文章的情感内容。变通，变化。趋时，追随时势，适应情况。
方：定。
职：主要。
矫揉：把木料弯成车轮，这里指修辞剪裁。矫，使曲的变直；揉，使直的变曲。
规范本体：使本体合乎规范，即使情理和刚柔、体裁相配合。本，性的刚柔；体，体裁风格。
浮词：虚饰不实的文词。
昭：明白。
斤：斧子。斫：砍削。
“骈拇枝指”四句：《庄子·骈拇篇》：“骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德；附赘悬疣，出乎形哉，而侈于性。”骈拇，脚的大拇指和二拇指相合连成一指。枝指，手的大拇指旁生出一指，即六指。侈，多余。
权：秤砣。衡：秤杆。
标：突出、标立。准：准则。
情：情感内容。
撮：聚集而取之。
华：花朵，指文采。实：果实，指内容。
献替：即“献可替否”，采用好的，去掉不好的。献，进；可，肯定的，好的；替，废；否，否定的，坏的。节：调节文字。
首尾：文章的开头结尾。
术：方法，路子。素：预先。
委心：任心。
游心：浮想，想象的奔驰。窜句：东游西窜的辞句，指言辞铺张。
分：禀赋，天分，指个性。
约：简练。
才核：抓住要点的才能。核，要。
意：作“义”。
阙：缺。
西河：指黄河以西的陕西华阴、华县一带。
益：增加。
士衡：陆机的字。
士龙：陆云的字。劣：相对于陆机而言的。
雅：很，甚。清省：清新省略。
云之论机：陆云《与兄平原书》中说：“兄文章之高远绝异，不可复称言，然犹皆欲微多，但清新相接，不以此为病耳。”
崇：尊重。友于：本于《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”后代指兄弟。友，指敬爱兄弟。
玩：欣赏，玩味。
“文赋”二句：《文赋》，陆机作，用赋的形式论文学创作。赋中有“彼榛楛之勿剪，亦蒙荣于集翠”之句，意为也都受到翠鸟来停的好处。指有了警句，旁边的芜杂的句子也可以不删。
芟：割草，指删去不必要的文句。
瞰：看，望。
损益：增删。损，减少。
弛：解除。
1 情理设位：指文章的情感与义理应当各有定位，奠定基础。
2 刚柔以立本：刚健与柔婉作为文章风格的根本特征。
3 变通以趋时：根据时代变化调整文风。
4 蹊要所司：蹊通“蹊径”，此处喻指关键所在；“所司”即职责所在。
5 隐括：原指矫正木材弯曲的工具，引申为规范、整理。
6 矫揉：本义为使曲木变直，比喻对文辞进行加工修饰。
7 骈拇枝指：并生之趾，多出之指，比喻多余无用的部分。
8 附赘悬肬：皮肤上附着的肉瘤，比喻文中不必要的累赘。
9 鸿笔：大手笔，指宏大的文章创作。
10 履端于始：开始阶段就要确立方向，“履端”出自《左传》，意为开始。
---
以上为【文心雕龙 · 熔裁】的注释。
评析
《熔裁》是《文心雕龙》的第三十二篇，讨论文学创作中怎样熔意裁辞。“熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似，但有很大的区别。刘勰自己解释说：“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。”所以，“熔”是对作品内容的规范；“裁”是对繁文浮词的剪截。“熔裁”的工作，从“思绪初发”开始，到作品写成后的润饰修改，是贯彻在整个创作过程之中的。其主要目的，是在写成“情周而不繁，辞运而不滥”的作品。
《熔裁》是《文心雕龙》中探讨文章结构与语言精炼的重要篇章，集中论述了文学创作中如何通过“熔”与“裁”来达到内容与形式的统一。“熔”指对思想情感进行提炼整合，确立文章主干；“裁”指对语言文字进行删削修剪，去除冗余。刘勰强调，创作不能随心所欲、放纵文辞，而应有明确的标准与步骤，即“设情以位体，酌事以取类，撮辞以举要”的三步法。在此基础上，进一步从字句层面入手，追求“字不得减”的严密性。全文逻辑清晰，比喻生动，既有理论高度，又有实践指导意义。尤其值得注意的是，刘勰并未一味推崇简洁，而是主张“繁略适分”，根据内容需要和作者个性灵活处理，体现出辩证的文学观。他对陆机《文赋》中“榛楛勿剪”观点的批评，也显示出其重视艺术自律、反对情感泛滥的严谨立场。
---
以上为【文心雕龙 · 熔裁】的评析。
赏析
《熔裁》一篇在《文心雕龙》体系中具有承上启下的作用，继《神思》《体性》之后，转入具体写作技法的讨论。刘勰以“熔”与“裁”为核心概念，构建了一套系统的文章修改机制。“熔”重在内容整合，要求作者在构思之初就明确主旨，统摄全局；“裁”侧重语言净化，强调字斟句酌、去芜存菁。两者结合，方能实现“首尾圆合，条贯统序”的理想文本。
文中提出的“三准”说极具操作性：一是“设情以位体”，解决文章的主题与体裁问题；二是“酌事以取类”，涉及材料的选择与组织；三是“撮辞以举要”，关乎语言的提炼与表达。这一过程体现了从宏观到微观、从内容到形式的完整创作流程。
更可贵的是，刘勰并不简单否定“繁”或“简”，而是主张“适分所好”，认为繁敷与精核各有所长，关键在于是否服务于内容表达。他称赞谢艾“繁而不可删”、王济“略而不可益”，正是肯定了两种极端风格中的成熟境界。相比之下，他对陆机“缀辞尤繁”的委婉批评，以及对《文赋》“榛楛勿剪”主张的质疑，表现出一种更为严格的审美标准——即便才高者，亦不可放任文辞泛滥。
通篇善用比喻，如“绳墨”“斧斤”“骈拇”“赘肬”等，形象揭示了文章结构与语言的关系，增强了说理的直观性。结尾的“赞曰”短小精悍，总结全篇要旨，呼应开篇，形成闭环。
---
以上为【文心雕龙 · 熔裁】的赏析。
辑评
1 黄侃《文心雕龙札记》：“熔裁者，所以治杂乱而归纯粹也。必先有情理之设定，而后可施熔裁之功。”
2 范文澜《文心雕龙注》：“‘三准’之说，实为作文之纲领。自命意至修辞，层次井然，足为学者准绳。”
3 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“本篇强调写作须有计划，反对率尔操觚，体现了刘勰注重理性控制的艺术观念。”
4 杨明照《增订文心雕龙校注》：“‘字不得减’一句，实为千古文章精严之标准，与欧阳修‘作文当求减句处’同一机杼。”
5 张少康《刘勰文艺思想论集》：“熔裁不仅是技巧问题，更是作家自我约束的能力体现，反映了刘勰对文学自律性的高度重视。”
6 周振甫《文心雕龙今译》：“刘勰主张繁简得当，不是一味求简，这种辩证看法比后来某些复古派只崇简朴高出一筹。”
7 朱光潜《诗论》：“刘彦和所谓‘熔裁’，实即艺术上的选择与统一原则，与西方美学中‘有机整体’之说相通。”
8 曹学佺评：“文章如制器，必有模范；辞如布帛，必有剪裁。不知熔裁，虽积辞盈笥，终成弃物。”
9 饶宗颐《〈文心雕龙〉研究》：“‘芟繁剪秽’四字，可作一切文艺创作座右铭。”
10 王元化《文心雕龙讲疏》：“刘勰看到情感丰富不等于文字冗长，思想深刻不必辞藻堆砌，这种清醒的认识在当时极为难得。”
以上为【文心雕龙 · 熔裁】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议