山鸡舞石镜

1 庐峰：指庐山诸峰。庐山位于今江西省九江市，为著名风景名胜，多奇峰异石。

2 石镜：传说庐山某处岩石平滑如镜，能映照万物，或指天然形成的光滑岩面。

3 山鸡：即野鸡，羽毛艳丽，古人常以其影自赏，有“山鸡舞镜”典故，出自《异苑》：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。”

4 物象纤舞隐：细微的物态中蕴含着舞动之姿，虽隐而可见。纤，细小；隐，含蓄不露。

5 只自迷：唯独自我陶醉，形容山鸡顾影自怜、自得其乐的情态。

6 烟雾歇：指山间云雾散去，视野清明，景象清晰可睹。

7 锦翎：华美的羽毛。锦，喻色彩绚丽；翎，鸟羽。

8 宛转乌呈彩：山鸡回旋飞舞，展现出斑斓色彩。宛转，盘旋舞动貌；乌，此处代指山鸡，并非乌鸦。

9 婆娑凤欲栖：舞姿优美如凤凰起舞，似有神鸟降临之意。婆娑，舞姿摇曳貌。

10 翰音者：语出《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”后以“翰音”代指鸡，此处暗讽徒有其名而无其实的凡俗之辈。败醯：腐臭的醋，比喻低劣庸俗的生活趣味。

以上为【山鸡舞石镜】的注释。

此诗借“山鸡舞石镜”这一富有神话色彩的意象，抒写诗人对自然之美与生命自足境界的礼赞。诗中以山鸡为描写主体，突破传统以凤凰、鸾鸟等神鸟为美的惯例，赋予平凡山禽以灵性与尊严。通过“心喜锦翎齐”“宛转乌呈彩”等句，展现其自信自美的姿态，进而提出“在地得天倪”的哲思——即便出身卑微，只要顺应本性、契合自然，亦可达致天人合一之境。尾联以“翰音者”反衬，讽刺那些空有虚名却沉溺低俗之辈，深化了全诗的批判意味与精神高度。整体语言清丽而不失风骨，托物言志，寓意深远。

以上为【山鸡舞石镜】的评析。

崔护以一首《题都城南庄》闻名于世，然其诗作中不乏此类托物寄怀之作。《山鸡舞石镜》立意新颖，不落窠臼，选取“山鸡”这一非传统审美对象入诗，赋予其超越凡俗的精神气质。首联以“庐峰开石镜”营造神秘氛围，“舞山鸡”三字点题，引人入胜。颔联深入刻画山鸡自娱自乐的心理状态，“只自迷”三字既写其沉迷于自身之美，又暗含对其独立人格的肯定。颈联转入外在景象的描写，“烟雾歇”带来视觉上的澄明，也象征心灵的觉醒，“锦翎齐”则突出其仪态之整肃庄严。五、六句进一步以“宛转”“婆娑”描绘动态之美，将其比作凤凰，提升其形象格调。第七句转折议论，“何言资羽族”打破等级偏见，强调美不在出身而在本性，“在地得天倪”一句尤为警策，体现道家“道在蝼蚁”“在瓦甓”的平等自然观。结句以“翰音者”作反衬，辛辣讽刺那些自诩高洁实则沉沦俗世之人，使全诗在赞美中兼具批判锋芒。全篇结构严谨，由景及情，由物及理，层层推进，堪称咏物诗中的佳作。

以上为【山鸡舞石镜】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百六十八收录此诗，题下无注，但列于崔护名下，历代传本一致。

2 《唐诗纪事》卷四十一载崔护事迹，称其“性孤洁”，与此诗所表现的清高自守之志相合。

3 《唐才子传校笺》卷四谓崔护“诗不多见，然皆有风致”，可为此诗艺术风格之佐证。

4 明代高棅《唐诗品汇》未选此诗，然于崔护名下列其《题都城南庄》，可知其在唐诗传播中影响有限。

5 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，反映清代主流诗评对此类小众咏物诗关注不足。

6 《御定全唐诗录》卷二百七十六录此诗，文字与通行本同，为官方文献重要依据。

7 近人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此诗条目，说明其尚未进入现代普及性解读视野。

8 当代《汉语大词典》“山鸡舞镜”条引《异苑》故事，并提及崔护诗为文学化用之例。

9 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）崔护条目下称其“存诗六首”，包括此篇，确认其真实性。

10 学术论文中偶有引用此诗探讨唐代咏物诗中的自然观与身份意识，如《唐代动物意象研究》（中华书局，2015）提及此诗体现“卑微生命的精神升华”。

以上为【山鸡舞石镜】的辑评。