感寓十首次韵和黄着作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵

1 叶公好画龙：出自《新序·杂事五》，叶公子高自称好龙，家中雕梁画栋皆绘龙形，真龙闻而下视，叶公见之却吓得逃跑，比喻表面爱好而实则惧怕。

2 龙固不可晤：龙本为虚幻之物，难以真正会面，此处暗指理想或高才之人不易得见。

3 安知下其室：语出《新序》，谓真龙降临叶公居室，反令其惊恐。

4 惊骇暗楹雾：形容叶公见真龙时的恐惧情景，屋内似有雾气缭绕，令人不安。

5 昭王亦贸骨：指燕昭王为招揽贤才，以五百金购买死千里马之骨，后世遂有贤士纷纷来投，典出《战国策·燕策一》。

6 冀以得马故：希望通过买骨之举引得真正的千里马到来，喻招贤之心切。

7 相者竞举肥：相马之人只推荐外表肥壮的马匹，比喻庸俗之辈不能识别真正人才。

8 终然驹远去：真正的良驹（喻贤才）反而远离不去，表达人才流失之憾。

9 感寓：即感怀寄托之作，多借古讽今，抒发人生感慨。

10 将穷山海迹胜绝赏心晤：原作为和黄庭坚（鲁直）诗韵所用句子，意谓欲遍历山海间奇绝之景，以慰平生赏心之愿，此处借以起兴，转入对人事的思考。

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此诗为晁补之《感寓十首》中的第一首，以“将穷山海迹胜绝赏心晤”为韵，借历史典故抒写对人才、理想与现实落差的感慨。全诗通过“叶公好龙”和“千金市骨”两个寓言性故事，揭示世人往往表面崇尚高远之物，一旦真实降临却又畏惧退缩；同时表达求贤若渴却不得其人的遗憾。诗歌语言简练，寓意深远，体现宋代士人理性思辨与讽喻精神的结合，具有典型的宋诗议论化、哲理化特征。

以上为【感寓十首次韵和黄着作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵】的评析。

本诗采用双典并置的结构，前四句写“叶公好龙”，后四句转述“千金市骨”与相马之失，二者共同指向一个核心主题：人们对理想或贤才的态度常流于形式，缺乏真正接纳的勇气与识见。首联以“好画龙”与“不可晤”形成张力，暗示喜好止于表象；次联突转，写出真龙出现时的惊骇反应，极具戏剧性，强化讽刺效果。后四句由虚入实，借昭王求马之诚与现实中良驹远去的对比，揭示即便有求贤之志，若无识才之能，终归徒劳。全诗意象鲜明，逻辑严密，语言含蓄而锋芒内藏，体现了晁补之作为苏门学士深受理学影响的思辨风格。其以寓言入诗，不直言人事，而讽喻自现，正是宋诗“以议论为诗”的典型表现。

以上为【感寓十首次韵和黄着作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗出入苏黄之间，才气纵横，而时露沉郁。”

2 《四库全书总目·集部·别集类》：“补之以文章名世，诗亦镵削孤峭，务求精炼。”

3 方回《瀛奎律髓》卷三十一：“晁无咎五言古，得力于韩柳，善用事而不滞于事。”

4 纪昀评《鸡肋集》：“大抵以才情胜，而骨力稍逊于黄庭坚，然思致清越，可观者多。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“晁补之诗往往借历史故实发挥议论，寓慨遥深，此首尤为典型。”

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